Recibe las reliquias de los santos. ¿Cómo se proporciona la asistencia? poderes en la ley

Revista del Patriarcado de Moscú

Pavel OSTROV

Sobre la veneración de las santas reliquias. Profe. I. V. Popov

I. ¿Qué son las reliquias?

La palabra "reliquias" en lengua eslava se traduce de la palabra griega "lipsana" y del latín "reliquia", que literalmente significa "restos" en ruso. En consecuencia, esta palabra denota todos los restos del difunto, todo lo que queda del cuerpo humano después de su muerte. La palabra "reliquias" siempre se ha utilizado con el mismo sentido en el idioma eslavo eclesiástico. En el rito del “entierro de laicos, sacerdotes y niños” nos encontramos constantemente con las expresiones: “las reliquias del difunto yacen en la casa”, “tomando las reliquias del difunto, vamos a la iglesia”, “ la oración se lee cerca de las reliquias”, “habiendo colocado las reliquias en el ataúd”, etc. Si prestamos atención al origen de la palabra "reliquias" de la raíz "poder" - fuerza, resultará obvio que la palabra "reliquias" en el idioma eslavo no designa los cuerpos de los muertos, sino solo sus huesos. , porque la fuerza, la fuerza del cuerpo humano, según la creencia generalizada, reside precisamente en los huesos de una persona, y no en su cuerpo (carne); Llamamos fuerte, fuerte a alguien cuya estructura ósea está muy desarrollada, que tiene un pecho fuerte y bien desarrollado. En nuestras crónicas rusas de los siglos XV y XVII, los huesos se llamaban reliquias. Una crónica de 1472 cuenta lo siguiente sobre la apertura de los ataúdes de los metropolitanos de Moscú que descansaban en la Catedral de la Asunción: “Jonás fue encontrado entero, pero Fotea fue encontrada entera, no todas, las “reliquias” son las mismas” (Crónicas rusas recopiladas .Vol.VI.P.195). En 1667, el metropolitano Pitirim de Novgorod fue informado sobre el descubrimiento de las reliquias de San Neil de Stolbensky: “El ataúd y su santo cuerpo fueron entregados a la tierra, pero todas sus santas reliquias están intactas” (Actas recopiladas en las bibliotecas y archivos del Imperio Ruso por la expedición arqueográfica de la Academia Imperial de Ciencias. San Petersburgo. T IV, p. 156). Evidentemente, en ambos casos sólo se denominaron reliquias a los huesos. En general, “en el lenguaje de la literatura eclesiástica antigua, las reliquias incorruptibles no son cuerpos incorruptibles, sino huesos conservados e intactos” (Canonización de los santos, págs. 297-298).
La historia tanto de la antigua Iglesia cristiana como de la Iglesia rusa también nos dice que todos los restos de santos mártires, grandes ascetas, conservados al menos en forma de huesos e incluso simplemente polvo y cenizas, siempre han sido llamados reliquias y venerados con reverencia entre los creyentes. . San Ignacio, obispo de Antioquía, fue arrojado para ser despedazado por las fieras (bajo el emperador Trajano), que devoraron todo su cuerpo y dejaron sólo unos pocos huesos más duros, que, como restos sagrados, fueron recogidos con reverencia por los creyentes. En 156, el santo mártir Policarpo, obispo de Esmirna, fue asesinado a espada y quemado, pero los huesos que sobrevivieron al fuego y las cenizas eran para los cristianos “más honorables que las piedras preciosas y más valiosos que el oro”. El escritor de la Iglesia latina, Prudencio, dice: “Los creyentes recogen las cenizas de los santos cuerpos quemados de los mártires y sus huesos lavados con vino puro, y todos compiten entre sí para conseguirlas para ellos mismos, para conservarlas en sus hogares, a llevar las santas cenizas en el pecho como regalo sagrado y garantía de bienestar”. San Juan Crisóstomo escribe sobre las reliquias del mártir de Antioquía Babilonia: “Muchos años después de su entierro, en su tumba sólo quedaron huesos y cenizas, que fueron trasladados con gran honor a la tumba en el suburbio de Dafne”. El Santísimo Luciano habla de las reliquias del santo Archidiácono Esteban que encontró: “De sus huesos quedaron partículas muy pequeñas, y todo su cuerpo se convirtió en polvo... Con salmos y cánticos llevaron estas reliquias (restos) del Beato Esteban. a la santa iglesia de Sión...” El Beato Jerónimo dice que las reliquias muy veneradas del profeta Samuel existían en forma de polvo, y las reliquias de los apóstoles Pedro y Pablo, en forma de huesos (Op. op. pág. 35, nota).
Y la historia de la Iglesia rusa también atestigua el hecho de que todos los restos de los santos, conservados incluso en forma de huesos, fueron llamados y venerados con reverencia como reliquias sagradas. En 1031, sobre el descubrimiento de las reliquias del monje, el cronista escribe: “Vi sus huesos, pero los junté sin que se abrieran”; La crónica dice sobre las reliquias de Andrei Smolensky: "Su cuerpo estuvo en descomposición, pero lo recompusieron de otra manera". Las reliquias de Santa Olga, según la nueva crónica, estaban formadas únicamente por huesos. Las reliquias del Príncipe Vladimir fueron descubiertas en 1635 por el Metropolitano de Kiev en la Iglesia del Diezmo en forma de huesos. Su cabeza se encuentra ahora en la gran iglesia de Kiev Pechersk Lavra, los huesos de las manos están en la Catedral de Santa Sofía de Kiev, la mandíbula está en la Catedral de la Asunción de Moscú. Hoy en día, durante el descubrimiento de las reliquias del monje (1903), San Pitirim de Tambov y Hieromártir (1914), solo se encontraron huesos de santos, que sirven como objeto de reverente veneración para los creyentes.
De todo lo que ha sucedido hasta ahora, queda claro que durante mucho tiempo en la Iglesia de Cristo todos los restos de los santos han sido venerados como reliquias sagradas, incluso en forma de huesos sobrevivientes e incluso polvo y cenizas. Pero sería completamente injusto decir que en las santas reliquias siempre hay sólo huesos y nada más. Tanto los datos históricos como los relatos de testigos presenciales y, finalmente, incluso los exámenes modernos de las reliquias por parte de las autoridades civiles nos convencen de que existen reliquias sagradas con la carne conservada en mayor o menor medida y seca hasta los huesos. Por supuesto, el origen de tal incorrupción de la carne puede explicarse de varias maneras. Para algunos, esto puede parecer algo natural; puede depender, por ejemplo, de las propiedades del suelo en el que yace el cuerpo del difunto, o de otras influencias externas de la atmósfera; otros tienden a ver en esto una Fenómeno milagroso, a veces inherente a los restos de santos fallecidos. Y sin siquiera discutir cuál de estas opiniones debería considerarse más correcta, sólo afirmamos que, aunque la incorrupción del cuerpo en sí no puede ser prueba de la santidad de una persona fallecida, sin embargo, tal incorrupción de la carne era detectable en mayor medida. o en menor medida a veces durante el descubrimiento de las reliquias de los santos santos de Dios, como sin duda nos lo confirma el testimonio de historiadores y testigos presenciales. El compilador de la Vida de San Paulino habla con sorpresa sobre el descubrimiento de las reliquias del mártir Nazario: “Su cabeza, cortada por los malvados, yacía tan entera y sin daños, con pelos en el cráneo y la barba, que parecía como si lo hubieran lavado y puesto hoy en el ataúd”. El historiador Sozomen dice sobre las reliquias del profeta Zacarías: “A pesar de que el profeta yació bajo tierra durante mucho tiempo, fue encontrado intacto: tenía el cabello afeitado, la nariz recta, la barba corta, los ojos levemente hundido y cubierto de pestañas”. En Rusia, las reliquias del metropolitano Jonás fueron encontradas en 1472 (11 años después de su muerte, que siguió en 1461) en forma de un cuerpo marchito pegado a los huesos: “Sus reliquias fueron encontradas intactas e indestructibles, porque la carne se adhería a sus huesos y no se movió” (Golubinsky E. E. Op. op. p. 79, nota 2). Son especialmente famosas las reliquias del príncipe Gleb Andreevich (hijo de Andrei Bogolyubsky), que descansan en la ciudad de Vladimir, lo que no queda refutado por el reciente examen de estas reliquias por parte de las autoridades civiles (el protocolo de inspección no fue cubierto en la prensa). Las reliquias de San Joasaph (Gorlenko) en Belgorod y de San Teodosio en Chernigov también estaban más o menos intactas (no se sabe nada sobre el examen de estas reliquias por parte de las autoridades civiles). Todos miramos con reverencia la mano cubierta de carne del santo archidiácono Esteban (en la Catedral de la Trinidad en Sergio Lavra) y la besamos. En el protocolo sobre el examen de las reliquias de los príncipes de Yaroslavl Teodoro, David y Constantino (tampoco publicado), representantes de la ciencia médica de la ciudad de Yaroslavl, certifican que en estas reliquias no solo se conservaron huesos, sino también cartílagos, la mayor parte de la piel y los músculos se conservaron en estado seco , tendones, se niegan a explicar de ninguna manera las razones de este fenómeno y, en conclusión, afirman directamente que “la última palabra sobre las razones de la conservación de los cuerpos de los príncipes Teodoro, David y Constantino pertenece a la mente y a la conciencia religiosa del pueblo”.
Entonces, tanto en la Iglesia cristiana antigua como en la rusa, las reliquias de los santos eran igualmente veneradas, conservadas tanto en forma de huesos como con carne incorruptible, a veces seca hasta los huesos.

II. ¿Por qué la Iglesia Ortodoxa estableció la veneración de las santas reliquias?

En las obras de los santos padres de la Iglesia cristiana encontramos una triple base para establecer la veneración de las santas reliquias de tal o cual santo de Dios.
1. Los restos de los santos tienen un impacto religioso y moral irresistible en el alma humana, sirven como un recordatorio vivo de la personalidad del santo y estimulan a los creyentes a imitar sus obras piadosas. Juan Crisóstomo dice: “La vista de la tumba de un santo, penetrando el alma, la asombra, la excita y la lleva a tal estado, como si el que yace en la tumba orando juntos, estuviera delante de nosotros, y nosotros lo ve, y así la persona que experimenta esto se llena de grandes celos y se va de aquí, convirtiéndose en una persona diferente”.
Si en la vida cotidiana y mundana los retratos de grandes personajes, sus bustos, estatuas y, especialmente, tumbas y tumbas son capaces de causar una fuerte impresión en los admiradores de su memoria y despertar en ellos una admiración entusiasta por la hazaña de su vida, entonces las tumbas de los mártires. y ascetas de fe y piedad en la Iglesia Cristo debería naturalmente causar una impresión irresistible, fuerte y poderosa en todos los creyentes y en aquellos que honran su santa memoria. El siguiente hecho histórico confirma la validez de la posición anterior.
En la Iglesia de Antioquía, el declive de la moral se desarrolló hasta el extremo: en los bosques, con los que se asociaban las leyendas paganas sobre Apolo y Dafne, se llevaban a cabo orgías inmorales y juegos cínicos; ninguna prohibición, ninguna advertencia de los pastores de la Iglesia ayudó. Pero finalmente, al sobrino del emperador Constancio se le ocurrió la idea de construir una basílica (templo) en las afueras de Dafne, transfiriendo allí las reliquias de la especialmente venerada mártir Babilonia, y a partir de entonces las orgías cesaron. San Juan Crisóstomo dice: “De hecho, es como si de todas partes soplara sobre los presentes en la tumba del mártir una ligera brisa, una brisa que no es sensual y fortalece el cuerpo, pero que puede penetrar en el alma misma, mejorándola. en todos los aspectos y desechando toda carga terrenal”. Las antiguas fiestas ante las reliquias de los santos hablan más elocuentemente de cuán alto la Iglesia se fijó su objetivo moral y edificante. Se utilizaron todos los medios para aprovechar el sentimiento de cercanía con el santo, suscitado por sus restos, con fines de edificación: se leyeron historias sobre los sufrimientos de los mártires, se recopilaron y luego leyeron actos de martirio, que tuvieron un impacto impresionante. efecto en los oyentes...
2. Además de moral y edificante, la veneración de las reliquias en la Iglesia de Cristo tiene también un significado litúrgico.
La Iglesia celestial está en comunión de amor con la Iglesia terrenal, y tal comunión de la Iglesia terrenal y celestial se expresa en la oración, cuya corona es la ofrenda de la Santísima Eucaristía: “Ahora los poderes del cielo nos sirven invisiblemente. , porque ha entrado el Rey de gloria, porque se ha cumplido el sacrificio secreto... “Uno de los maestros de la Iglesia antigua () dice: “En las reuniones de oración hay una doble sociedad: una formada por personas, la otra por seres celestiales...” Las reliquias de los santos son la garantía de su participación en nuestras oraciones. Es por eso que la antigua Iglesia de Cristo celebraba principalmente la Eucaristía en las tumbas de los mártires, y sus mismas tumbas servían de trono para el Sacramento. Cuando amainó la persecución, los cristianos se apresuraron a erigir un templo sobre la tumba del mártir. Así, en Roma se construyó una iglesia en el lugar donde, según la leyenda, fue enterrado el cuerpo del apóstol Pablo (Eusebio. Historia de la Iglesia. 11, 25, 3). En Cartago había dos iglesias en honor del mártir Cipriano: una en el lugar de su asesinato y la otra sobre su tumba. Aquí, junto a los restos del mártir, se sintió especialmente vívidamente su presencia invisible. Por lo tanto, el templo mismo en honor al mártir fue llamado su "casa", "morada", y el mártir mismo fue llamado su ama de llaves. Juan de Tesalónica, en su ensayo sobre los milagros del santo mártir Demetrio de Tesalónica, dice que este mártir tiene dos casas: una en la Jerusalén celestial y la otra en Tesalónica. A finales del siglo VII, la costumbre de celebrar la Eucaristía únicamente sobre las reliquias de los mártires ya estaba casi legalizada: el Concilio franco decidió que el trono sólo podía ser consagrado en una iglesia en la que se encontraran las reliquias de los santos, y el VII Concilio Ecuménico (787) determinó que “en el futuro, todo obispo que consagre una iglesia sin reliquias debe ser depuesto” (Regla 7). Desde entonces, en las iglesias se han introducido antimensiones en todas partes, en las que necesariamente se colocan partículas de reliquias sagradas y sin las cuales la celebración del Sacramento de la Eucaristía es imposible. Así, en cada iglesia hay necesariamente reliquias de los santos, y estas reliquias, según la fe de la Iglesia, sirven como garantía de la presencia de los santos durante los servicios divinos, su participación en nuestras oraciones, su intercesión ante Dios, reforzando nuestras oraciones. Cuando las reliquias se colocan en el antimension (o debajo del altar, si está consagrado por un obispo), se lee la siguiente oración: “Maestro mismo, este dador de bienes, por las oraciones de los santos, has favorecido al posición de las reliquias en este honorable altar de Tu existencia, concédenos el incruento y sin sangre Tu sobre él. Haz un sacrificio."
3. La tercera base para la veneración de las santas reliquias es la enseñanza de la Iglesia Ortodoxa sobre las reliquias como portadoras de poderes llenos de gracia. “Tus reliquias son como un vaso lleno de gracia, que rebosa sobre todos los que acuden a ellas”, leemos en oración a San Sergio. Y este fundamento está relacionado con los dogmas más profundos de la fe ortodoxa, con los dogmas de la Encarnación y la Redención.
Incluso si las personas logran crear un paraíso terrenal de saciedad y bienestar material, no podrán salvarse de la enfermedad, la vejez y la muerte por ningún esfuerzo y, por lo tanto, el sufrimiento permanecerá en la tierra, la amargura de las fuerzas que se van, el dolor de perder a seres queridos, el horror de la muerte: tales desastres vida humana, ante el cual todos los demás palidecen... ¿Dónde podemos buscar la liberación de ellos, si no de la gracia de Dios? Y esta gracia se enseña a la humanidad a través de la mediación de ciertas personas santas que realizaron milagros durante su vida y, después de la muerte, impartieron este poder milagroso a sus restos. En primer lugar, Cristo mismo, como Dios, derramó el Espíritu Santo sobre su cuerpo, y éste, que en sí mismo no era capaz de obrar milagros, estaba todo impregnado de los poderes vivificantes de la Divinidad. Por lo tanto, el Dios-hombre realizó muchos de Sus milagros a través de Su cuerpo: extendiendo Su mano, tocó al leproso (ver :). Conociendo el poder milagroso del cuerpo de Cristo, el pueblo siempre se acercaba a Cristo para tocar al menos Su ropa (ver :); Así, con solo tocar el borde del manto del Salvador, una esposa que había sufrido hemorragias durante 12 años enteros y había gastado infructuosamente todos sus bienes en el tratamiento de su enfermedad, de repente recibió la curación. Y el mismo Cristo Salvador sintió al mismo tiempo el poder milagroso que emanaba de Su cuerpo (ver :).
Así, sin duda, “el mismo cuerpo de Cristo”, como dice el santo, “era vivificante, porque era templo y morada de Dios Verbo...”. Por eso ahora estamos unidos a la Divinidad de Cristo, participando de Su Cuerpo y Sangre para la remisión de los pecados y la vida eterna en el Sacramento de la Eucaristía.
Pero Cristo es la cabeza de la humanidad renovada. A través de Su encarnación, la Divinidad se unió con toda la naturaleza humana, con todo el género humano y, por lo tanto, las personas dignas de convertirse en el templo de Dios se vuelven, hasta cierto punto, partícipes de Su gloria Divina (ver :). San Gregorio el Teólogo dice: “La mente humana es como un espejo. Si se vuelve a Dios, entonces el cuerpo, este espejo del espejo, subordinado a la mente, lleva en sí un reflejo de su divina belleza”. Dios, según Juan Damasceno, habita en los cuerpos de los santos a través de la mente. Si el santo apóstol Pablo llamó al cuerpo de cada cristiano el templo del Espíritu de Dios que vive en él (ver: ), cuyas acciones pueden estar más o menos ocultas en la gente común, entonces en los santos estas acciones pueden manifestarse con una fuerza especialmente sorprendente. ... “Así como el fuego entra por todos los “poros del hierro candente”, dice el monje, “así el Espíritu Santo penetra completamente con su poder tanto en el alma como en el cuerpo del santo. Pero ésta no es una encarnación tanto en esencia como en el poder de la gracia. En Cristo, con dos naturalezas (Divina y humana), hay una hipóstasis Divina; en los santos se conserva la hipóstasis humana... Cristo es el Dios portador de carne, y los santos son personas portadoras de Dios o portadoras de espíritu” (Reverendo Macario de Egipto). Como resultado de una unión tan estrecha con Dios, los santos se convierten en portadores de poderes milagrosos que actúan a través de sus cuerpos. ¿Quién cerró el cielo bajo Elías el Profeta? Dios que habitaba en él. ¿Con el poder de quién dividió Moisés el Mar Rojo, extendiendo su vara sobre él? Por el poder de Dios inherente a él. Por el mismo poder divino milagroso, el profeta Eliseo resucitó a un niño muerto (ver:), el apóstol Pedro curó a un cojo de nacimiento (ver:), resucitó al paralítico Eneas, encadenado a un lecho de enfermo durante ocho años, y todo esto. en el nombre y poder de Jesucristo (ver. :). Y este poder de Cristo era tan inherente al santo apóstol Pedro que incluso su sombra, que cubría a los enfermos, los curaba milagrosamente de sus enfermedades (ver :). Pero las fuerzas de la gracia que actúan a través de los cuerpos de los santos durante sus vidas continúan actuando en ellos después de la muerte. Precisamente en esto se basa la veneración de las santas reliquias como portadoras de la gracia. Por el bien del Espíritu Santo y de las almas justas de los hombres, que una vez habitaron en los cuerpos de hombres y mujeres santos, su polvo y sus huesos conservan su poder milagroso. El difunto, que tocó los huesos del profeta Eliseo, volvió a la vida y se puso de pie (ver :). Y esto, según Cirilo de Jerusalén, para mostrar que un cierto poder está investido en el cuerpo de los santos, incluso cuando no hay alma en él, por el alma justa que vivió en él durante muchos años, que sirvió. Los santos muertos, dice el profeta, actúan como los vivos: curan a los enfermos, expulsan demonios, porque la gracia del Espíritu Santo se encuentra siempre en los santos restos. Juan Crisóstomo dice: “No me hables de polvo, no imagines cenizas y huesos de santos que se han descompuesto con el tiempo, sino abre los ojos de la fe y mira el poder inherente de Dios”.
De lo anterior se desprende claramente que la veneración de los restos de los santos en las creencias de la Iglesia no es un accidente, sino que está relacionada con las verdades fundamentales de la fe ortodoxa y que la base de tal veneración de las reliquias no es su incorrupción. , sino el poder lleno de gracia de Dios inherente a ellos. De la misma manera, la base para la canonización de los santos no es la incorrupción de sus restos, sino la sorprendente manifestación del Espíritu en la santidad de sus vidas y en los milagros de sus reliquias. Por eso la Iglesia Ortodoxa canonizó a algunos ascetas de fe y piedad, cuyas reliquias no han sido descubiertas hasta el día de hoy y de cuya incorrupción no sabemos nada en absoluto, pero que fueron conocidos por su vida santa y después de la muerte brindaron una ayuda milagrosa con la fe a aquellos que acudieron a él. Estos son, por ejemplo, Antonio de Pechersky, Kirill Belozersky, José de Volokolamsky, Pafnuty Borovsky y otros. O algunos de los santos fueron canonizados incluso antes del descubrimiento de sus reliquias, principalmente porque incluso antes de este descubrimiento se realizaron numerosos y sorprendentes milagros en sus tumbas; tales son el venerable, el venerable Nil Stolbensky, el santo y otros.
Así, la presencia de incorrupción de los restos del difunto no puede considerarse un signo necesario de su santidad, así como la corrupción del cuerpo no es un signo de anarquía. Según el testimonio de la historia de la Iglesia, se han encontrado y se encuentran cuerpos incorruptos de algunos difuntos que, a falta de milagros, no fueron ni son reconocidos, sin embargo, como reliquias de los santos santos de Dios. En agosto de 1479 se encontró el cuerpo del metropolitano Felipe, que permaneció abierto durante 12 días, no hubo milagros y fue nuevamente enterrado. En 1546, en el monasterio Pavlovsk Obnorsky, los cuerpos de seis fallecidos desconocidos fueron encontrados intactos y nuevamente enterrados. En 1596, durante el descubrimiento de las reliquias de los santos Guria y Barsanuphius de Kazán, los cuerpos de otros dos monjes fueron encontrados incorruptos, pero los cuerpos de Guria y Barsanuphius fueron reconocidos como reliquias y permanecieron abiertos, y los cuerpos de los monjes fueron enterrados. nuevamente (Decreto Golubinsky E. E. cit. págs. 522-528). En la gran iglesia de Kiev-Pechersk descansa casi incorrupto y abiertamente Pavel, metropolitano de Tobolsk, fallecido en 1770; todos pueden ver, por ejemplo, la mano de su mano derecha, completamente conservada, ni siquiera de color muy oscuro y no Muy seco. Y a pesar de su incorrupción, todavía no está canonizado.

Un conocido historiador e investigador sobre el tema de la canonización de los santos, el profesor E. E. Golubinsky, dice: “La Iglesia, desde los tiempos más antiguos, comenzó a reconocer a ciertos ascetas como santos sobre la misma base sobre la cual los reconocía en tiempos posteriores y en los que los reconoce hasta el día de hoy. Desde entonces, precisamente sobre la base del testimonio de Dios mismo sobre ellos, quien honró a uno u otro entre ellos con el don de milagros, ya sea durante la vida o después de la muerte” ( Golubinsky E. E. Op. op. p. 16). Pero, aceptando el derecho, en presencia de milagros, de contar entre los santos a tal o cual asceta de la fe y de la piedad, la Iglesia siempre ha tratado el testimonio de los milagros con extrema cautela: examinó todos los testimonios con imparcialidad y atención, y sólo después de datos innegables fue considerado santo el famoso asceta.

« Dios, dice, dividió a los mártires con nosotros: Él mismo, habiendo tomado sus almas, nos dio como sus cuerpos, para que sus santos huesos fueran un recordatorio constante de su virtud. «

¿Por qué y cómo se dividen en partículas las reliquias de los santos?

Primero que nada, debes entender:

¿Qué son las reliquias?

Las reliquias, según la tradición patrística, son los diversos restos de santos que se han conservado en un grado u otro después de su muerte. Las reliquias de los santos de Dios son veneradas como santuarios y los creyentes las conservan con reverencia en iglesias y monasterios.

¿Por qué veneramos las reliquias?

La tradición de venerar reliquias se remonta a la época del Antiguo Testamento (). Continuó hasta la era del Nuevo Testamento. Desde los primeros siglos, los cristianos trataron con reverencia los restos de los justos, y en sus decisiones hicieron la formulación final de la veneración de las reliquias: “Nuestro Salvador Cristo nos dio manantiales salvadores, los restos de los santos, derramando bendiciones de diversas maneras sobre el digno. Y esto por Cristo, que habita en ellos”.

Todo cristiano ortodoxo sabe que los justos que han sido dignos de la glorificación de Dios están presentes entre nosotros y nos ayudan después de su muerte terrenal. Esforzándose espiritualmente hacia Dios, físicamente, continúan estando en nuestro mundo material. Habiéndose santificado con obras durante la vida, después de la muerte derraman la gracia divina en nuestro mundo a través de sus reliquias o restos (del griego ta leipsana, leipo - dejo).

A menudo surge la pregunta: ¿qué importancia tiene el tamaño de los restos sagrados?

El tamaño inmediato de los restos no es importante, porque la gracia divina en su totalidad está presente en cada partícula. La fuente de la gracia no es el cuerpo del santo en sí, sino exclusivamente el poder de Dios manifestado a través de él. Este poder es indivisible, no puede disminuir ni aumentar según el tamaño de los restos. “Las santas reliquias son tesoros inagotables y son incomparablemente más altos que los tesoros terrenales precisamente porque estos (tesoros terrenales - nota del autor) están divididos en muchas partes y se reducen mediante la división; y las de la división en partes no sólo no disminuyen, sino que aún más revelan sus riquezas: tal es la propiedad de las cosas espirituales que por la distribución aumentan y por la división se multiplican” (San Juan Crisóstomo).

¿Cuál es la conexión entre las santas reliquias y la Eucaristía?

En los primeros tiempos cristianos, cuando la Iglesia era perseguida, era costumbre celebrar la Eucaristía en secreto, en las catacumbas. El trono sirvió como tumbas (reliquias) de los primeros mártires. En la práctica moderna, un atributo indispensable de la Divina Liturgia es una antimension (una tela especial), en la que se cosen partículas de las reliquias de un santo fallecido. La base de esta costumbre es un extracto del Apocalipsis de Juan el Teólogo “Y cuando abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los muertos por la palabra de Dios y por el testimonio que tenían” (). “Las almas de los justos que sufrieron por Cristo, como se desprende de esto, están bajo el altar del templo celestial, así como en la tierra, desde la época de los mártires, se ha convertido en costumbre colocar partículas de las reliquias. de San en la fundación de iglesias y altares cristianos. mártires. La oración de los justos se explica, por supuesto, no por el deseo de su venganza personal, sino por la aceleración del triunfo de la verdad de Dios en la tierra y esa recompensa a cada uno según sus obras, que debería suceder en el Juicio Final y hazlos partícipes de la bienaventuranza eterna, como aquellos que dieron su vida por Cristo y su divina enseñanza”. Arzobispo Averky (Taushev).

La presencia de las reliquias de los santos en la Liturgia tiene como objetivo indicar no solo su participación espiritual invisible en el Sacramento, sino también su unidad corporal visible con la Iglesia terrenal, con los creyentes que se encuentran en el templo en ese momento.

Además de la presencia litúrgica de las reliquias de los santos en el Sacramento, los restos de los ascetas suelen colocarse debajo del altar de cada iglesia durante su consagración por parte del obispo. Además, en casi todos los templos hay cangrejos de río con partículas de las reliquias de nuestros amados santos.

¿De dónde viene la cantidad de reliquias necesarias para todas las iglesias?

En algunos casos, las partículas sagradas de las reliquias se transfieren del antiguo antimension al nuevo. Pero en las diócesis donde hay pocas antimensiones antiguas y las reliquias propias son insuficientes, existe la necesidad de restos santos para iluminar nuevas iglesias. En estos casos, los obispos gobernantes solicitan que las reliquias sean entregadas a otra diócesis. Si es posible, estas solicitudes se satisfacen; después de la separación, las partículas de las reliquias se transfieren con una persona de confianza a la diócesis de donde se recibió la solicitud.

¿Cómo se dividen en partículas los restos de los santos?

El sacerdote separa directamente las partículas santas. Mientras lee las oraciones "Señor, ten piedad" o tropariones a los santos, generalmente por la mañana, en el altar del templo, el sacerdote separa las partículas. Las partículas separadas se colocan sobre papel blanco, luego se rellenan con cera y se colocan en un relicario especial, sellado con un sello de iglesia. Después de esto, los relicarios se trasladan a las diócesis, donde se gastan partículas de las reliquias según sea necesario, para incluirlas en antimensiones o debajo de los altares de las iglesias durante su iluminación.

Sobre la cuestión de las reliquias genuinas y las falsificaciones, que generó muchas críticas. Nos gustaría continuar con el tema, aprovechando la oportunidad de traer a Rusia parte de las reliquias de San Nicolás. Cuéntame, ¿qué ha pasado en los últimos años?

– Es poco probable que podamos tocar todos los aspectos de este tema en una entrevista. Las reliquias y las reliquias son patrimonio sagrado de la Iglesia, postulando la conexión de los tiempos, objetos materiales que demuestran el triunfo del Espíritu, testigos silenciosos de la Resurrección de Cristo. Este es un tema eterno y extenso.

Hablando de aspectos aplicados, de las actividades del Centro para el Estudio de Reliquias Ortodoxas de la Universidad Ortodoxa Rusa en Moscú, el Centro para el Estudio de Reliquias Cristianas del Metropolitano de San Petersburgo, podemos decir que esta es la reacción de la Iglesia a el cambio en el equilibrio espiritual del mundo. En la Edad Media se libraban guerras por la posesión de las reliquias sagradas, se llevaban a cabo operaciones especiales, como por ejemplo el traslado de las reliquias de San Nicolás a Bari, entonces se creía que los santuarios aumentaban el estatus y prácticamente Justificó la existencia de ciudades y condados. Hoy, la Europa poscristiana está abandonando sus raíces, se están cerrando iglesias y monasterios y se están liquidando las propiedades de la antigua aristocracia. Se están liberando reliquias de los templos, muchas de las cuales se remontan incluso al saqueo de Constantinopla. Junto con los santuarios genuinos, una corriente de reliquias falsas llegó a Rusia.

– Recientemente, Pravmir entrevistó al arcipreste Andrei Boytsov, quien sugirió que muchas reliquias de San Nicolás son falsas. ¿Qué porcentaje de reliquias auténticas crees que llega a Rusia?

– Que yo recuerde, estábamos hablando de reliquias que han llegado a Rusia en los últimos años. La mayoría de los antiguos santuarios ortodoxos terminaron en manos de la Iglesia Católica como resultado de las políticas agresivas de Occidente. Los templos de Alemania y España poseen ahora los tesoros de Constantinopla y Bizancio. Pero, a pesar de la tragedia que le ocurrió a la Iglesia católica en el siglo XX, se ha conservado una actitud cuidadosa hacia las reliquias. Las reliquias auténticas que han pasado a través de los siglos están bastante bien documentadas. No puede haber reliquias en bolsas zip simplemente por definición. Si se separa alguna partícula de reliquia, esto debe ser confirmado mediante un documento y sellado por el obispo. Es imposible abrir el relicario sin romper el sello.

Cientos de gobernantes, sacerdotes y laicos trajeron a nuestros centros reliquias obtenidas de diferentes maneras, pero cuando investigamos su origen, resultó que la inmensa mayoría eran reliquias falsas con signos muy evidentes de falsificación. Un hombre en Amsterdam fabrica reliquias falsificadas, fabrica sellos falsificados, documentos falsificados. Un hombre en Bari fabrica reliquias falsas con documentos falsos. Personas específicas en Bélgica, Francia e Italia falsifican documentos y relicarios. Así que estoy de acuerdo con el padre Andrei sobre la base del material fáctico.

“Relicario”, sellado por ambos lados con sellos de imitación de altos jerarcas de la Iglesia con una supuesta partícula de las reliquias de San Jorge el Victorioso. Falso moderno.

Por otro lado, la Iglesia católica ha conservado muchos santuarios que tienen garantizado un origen antiguo. Se han conservado partes de la Cruz entregadas a Santa Elena, reliquias de santos antiguos, artefactos como el título, en el que un soldado romano escribió "Éste es Jesús de Nazaret, rey de los judíos". Este último, por cierto, fue estudiado por paleógrafos de Israel y llegaron a la conclusión de que se remonta al siglo I y a Palestina, ya que la escritura de las cartas es característica de esta época y lugar en particular. En la Edad Media estas reliquias estaban muy bien conservadas y, por supuesto, nadie las dispersó. ¿Vienen ellos, sus partes, a Rusia? Rara vez, pero sí.

– ¿Qué podemos decir sobre la autenticidad de las reliquias antiguas conservadas en el Monte Athos o en la Iglesia católica?

– En general, nadie duda de la autenticidad de muchos santuarios, como las reliquias de santos antiguos, partes de la Santa Cruz en el Monte Athos o en el templo romano de Santa Croce, etc. En cuanto a las partículas del santuario, sus trayectorias se pueden rastrear a partir de la documentación. Digamos que hay un documento que dice que en tal año el vicario del Papa transfirió tal o cual parte de las reliquias de San Andrés el Primero Llamado al Arzobispo de Florencia. El Arzobispo de Florencia bendijo que parte de las reliquias fueran depositadas en cierta iglesia, y también hay un documento al respecto. La parte transferida está sellada con un precinto y no ha sido abierta.

En Roma y Venecia realmente hay reliquias históricas del cristianismo, y nadie lo duda excepto los burladores y enemigos de la Iglesia. En el Monte Athos, y en muchos otros lugares, se encuentran auténticos santuarios históricos del cristianismo. ¿Qué sentido tiene dudar del traslado de reliquias que iban acompañadas de documentos de obispos de alto rango, por ejemplo, el obispo de Porfireno en el Vaticano? Sin duda tenía acceso a reliquias auténticas, así como cierto control sobre sus acciones.

Auténtico relicario occidental sellado que contiene un trozo de las reliquias de San Valentín, acompañado del documento del Custodio de los Santuarios del Vaticano.

Markus, que fabrica reliquias familiares en Stuttgart

– ¿Es posible que los cristianos ortodoxos compren reliquias? ¿Volverlo a comprar?

– El derecho canónico prohíbe claramente la venta de reliquias bajo pena de excomunión de la Iglesia católica. Sin embargo, los templos donde se guardaban las reliquias están cerrados y los aristócratas, los guardianes de los santuarios, mueren. Quedan pequeñas lagunas. Por regla general, se trata de negociaciones. No hay mercado para las reliquias genuinas y no puede haberlo. Digamos que hay una organización en Europa que se dedica a la liquidación de iglesias y, a veces, aparecen a la venta reliquias genuinas. Es un hecho. Pero la mayoría de las reliquias que se pueden comprar en los mercadillos de Berlín, Nápoles, París o Milán son en gran medida falsas.

Un “relicario” casero con un documento falso. falso moderno

-¿Quién los hace? ¿Qué clase de personas son estas?

– Por ejemplo, en Stuttgart vive una persona llamada Markus. En los tubos de ensayo modernos, imita las impresiones de los sellos emitidos por los obispos en los siglos XVII y XIX, firmando el contenido con los nombres de varios santos y santuarios. A veces incluso utiliza una impresora de inyección de tinta para hacer un “documento” de confirmación. No sé qué pone dentro: huesos de vaca, huesos de cerdo, huesos humanos. Pero hizo cientos de esas “reliquias”. Y entonces los vende por 20, 100 o 500 dólares.

Falsos sellos de un supuesto jerarca de alto rango. falso moderno

Nuestro empleado habló con él. Dijo que compró la propiedad del monasterio católico. Lo comprobamos desde diferentes lados, la información no fue confirmada. Los anticuarios lo conocen con el seudónimo de All-about-tea y “rheinischekunst”.

Se sabe que otro maestro similar es un profesor de Bari. Forja y vende reliquias a anticuarios y ya conocemos su firma. También fabrica documentos falsos. Comercia en Internet bajo el seudónimo de Marystar2012. Algunas de sus falsificaciones se encuentran en nuestra colección de reliquias falsas en RPU. A veces se hace con buen nivel. Vendió bastante a Rusia.

Otra persona, Ralph de Napier, es un obispo impostor. Vende cientos de reliquias y las acompaña con sus documentos. Pero no existe tal obispo en la Iglesia católica.

Otra persona escribió a nuestros amigos sacerdotes, se presentó como asistente de un archimandrita de Grecia y ofreció las reliquias de los santos de ese país. Parece ser gratis. Pero a la hora de la verdad dijo: paga el envío, al menos 500 euros. El destinatario del dinero era un ciudadano israelí que vivía en Grecia. No relacionado de ninguna manera con la Iglesia de Grecia.

Un documento falso acompaña a la reliquia. falso moderno

Ya le conté a Pravmir el caso de un diácono griego que vendía huesos desenterrados de un cementerio.

En la Iglesia católica también hay sacerdotes estafadores activos. En la Academia Teológica de San Petersburgo, un investigador alemán de reliquias habló de la historia de cuando, no hace mucho, un sacerdote católico comenzó a vender reliquias de varios santos. Cualquiera que sea el tipo de reliquia que una persona quiera, estaba dispuesto a vender una. Pero tan pronto como intentaron comprobar la integridad de la persona, resultó que la información proporcionada por el sacerdote, el comerciante de reliquias, era falsa. Recientemente se supo que el Vaticano exilió al sacerdote a provincias después de conocer su arte. Otra persona, un subdiácono del norte de Italia, también vendía reliquias a bajo precio. En respuesta a la solicitud, el obispo de esa provincia envió una respuesta: "Lo siento, todo esto es un malentendido".

Desafortunadamente, hay muchos casos de este tipo. Es frecuente que un sacerdote venga de Saratov y diga: “Estuve en Roma y compré las reliquias de San Pedro. Mire aquí por favor". Pero ya nos hemos encontrado con esto e inmediatamente preguntamos: "¿Comprado por 200 dólares a tal o cual persona, en tal o cual tienda?" Esto es falso.

Los falsos santuarios son traídos tanto “de los griegos” como “de los latinos”. La gente viene trayendo “reliquias de Corfú”, “reliquias de Bari”. Y en Corfú informan que las reliquias de San Spyridon no fueron entregadas a nadie, y en Bari no fueron entregadas las reliquias de San Nicolás a nadie.

A veces tengo la impresión de que las agencias de inteligencia occidentales están detrás de algunos traficantes de reliquias falsificadas para desacreditar el renacimiento de la iglesia en Rusia, y creo que esto ya se está convirtiendo en una cuestión de seguridad nacional.

– ¿No es posible llevar a los estafadores ante la justicia?

– Un hombre de negocios que conozco, que compró varias “reliquias” por una cantidad decente para el templo, intentó iniciar un proceso contra un vendedor de falsificaciones en Occidente, pero no sé cómo terminó todo.

– ¿Pueden el rector o los propios feligreses entender si su iglesia es falsa o no?

– Una persona que conoce el origen de una reliquia sabe mucho, a veces todo. Creo que no deberíamos decidir estas cuestiones por otros. Está claro que cuando los sacerdotes reciben reliquias de origen incomprensible o dudoso, y por alguna circunstancia menor, tal vez con ánimo de lucro o por no querer ofender al patrocinador que gastó el dinero en la adquisición del “santuario”, permiten el culto de posibles falsificaciones: esto, por supuesto, es profundamente incorrecto. Es responsabilidad de la jerarquía detener estos casos.

¿Explorar en detalle?

Mikhail Arteev frente a una copia de la Sábana Santa de Turín. Foto de María Temnova

– En las iglesias ortodoxas hay reliquias de santos antiguos, incluido San Nicolás, ¿qué tan auténticas son?

- No sé. Nos centramos en las reliquias que han llegado en los últimos años. ¿Se separaron partículas de las reliquias de San Nicolás? Sí, se separaron. Fueron tomadas principalmente de la parte ubicada en Venecia. Después de todo, allí se conservan muchos pequeños fragmentos de hueso. Hubo un tiempo en que las reliquias se separaban en Bari, para el Vaticano. Si los santuarios traídos son históricamente confiables, son auténticos.

Tuvimos la oportunidad de acompañar el traslado de varias pequeñas partículas de las reliquias de San Nicolás. En estos casos, conocemos la historia de dónde provienen estas partículas. Una pieza procede de una iglesia cerrada en las afueras de Roma, acompañada de un documento del vicario del Papa, la otra de la capilla interior de una orden monástica con documentos del obispo de Porfireno, guardián de los santuarios del Vaticano. Otra reliquia de San Nicolás procede de Bélgica, de una iglesia cerrada. Otra reliquia procede de una iglesia cerrada de Génova, con documentos del arzobispo de Génova. Todas estas son reliquias de templos cerrados, su origen es claro y transparente.

O la reliquia que fue traída al templo de la Plaza Nueva gracias a los esfuerzos del abad Pedro (Eremeev), en un antiguo relicario de la capilla de un monseñor romano de una familia famosa. Estamos hablando de partículas de tres a diez milímetros, debido a la claridad del origen en los casos enumerados, no hay necesidad de dudar de su autenticidad histórica.

En el Monasterio Sretensky hay una partícula de las reliquias de San Nicolás, que acompañamos. Yo estuve presente personalmente cuando se abrió el relicario sellado con una antigua inscripción en pergamino. Pero, literalmente, sólo unas pocas de estas partículas selladas tienen una historia confiable en el contexto general. He visto cientos de supuestas "reliquias" de San Nicolás vendidas en mercadillos. No hay problema en conseguir algún tipo de reliquia, 100-300 dólares y tú eres el dueño. Un problema: son falsos. En cuanto a los históricamente auténticos, es otra historia, hay pocos, no tienen prisa por regalarlos, pero hay muchos que quieren conseguirlos, es necesario realizar negociaciones.

Arca con partículas de las reliquias de seis santos de la Iglesia, donada a la Academia Teológica de San Petersburgo por la Fundación Patrimonio Sagrado

– ¿Se realizan pruebas de ADN, análisis de hidrocarburos y otros estudios similares para confirmar la autenticidad de las reliquias?

– Las reliquias originales han sido conservadas y selladas. Las reliquias genuinas se transfieren bajo documentos. No aparecen de la nada. Todos sabemos que las reliquias de San Nicolás se guardan en Bari, todos sabemos que las reliquias de San Bonifacio se guardan en la basílica del Aventino, sabemos que la Santa Cruz se guarda en la Basílica de Santa Croce, o en la Iglesia de Santa María la Mayor. En el siglo XVIII, una partícula de las reliquias de San Bonifacio fue trasladada a Tournai y otra a Brujas. Ahora la iglesia en Bélgica está cerrada y pronto recibiremos parte de las reliquias de San Bonifacio con documentos para la iglesia de San Petersburgo. Dada la completa documentación, ¿tiene algún sentido dudar de la autenticidad de las reliquias?

Algunos dicen: “¿Estás siquiera seguro de que las verdaderas reliquias de San Nicolás descansan en Bari?” Por supuesto, se puede dudar de toda la historia de la iglesia, de la adquisición por parte de Santa Elena de la Cruz vivificante y de la adquisición por parte de la iglesia de las reliquias de Juan el Bautista. Pero este no es el nuestro, este es el camino fuera de la iglesia.

El análisis también tiene un lado destructivo. Muchos métodos de investigación implican la destrucción de parte del material. En el caso de los santuarios esto es inaceptable.

En casos raros, las pruebas especiales tienen sentido. Los búlgaros encontraron en las ruinas del monasterio una vasija de barro en la que estaba escrito: "Las reliquias de San Juan Bautista". Como resultado de la investigación, resultó que se trata de un antiguo relicario, escondido durante los trastornos de la historia. Los medios mundiales escribieron sobre esto.

En la mayoría de los casos, los santuarios estaban bastante bien cuidados. El sistema de almacenamiento y contabilidad de reliquias en Occidente era muy claro, y en el siglo XX la Iglesia Católica hizo un gran trabajo para eliminar las reliquias dudosas de la circulación eclesiástica.

Pero los sacerdotes todavía recurrieron a los científicos. A principios de los años 2000, en una conferencia en Padua, los anatomistas estudiaron dos cráneos y llegaron a la conclusión de que las reliquias de San Lucas, que se encuentran en esta ciudad, corresponden al cráneo de Praga. Como resultado, un capítulo dudoso de Roma, que fue atribuido erróneamente a San Lucas, fue trasladado al museo.

También se examinaron las reliquias de San Nicolás y se confirmó que en Venecia efectivamente hay una parte de las reliquias del santo desaparecidas en Bari. Esto coincide con la tradición de la iglesia. Ha habido períodos turbios, tiempos oscuros en la historia. Y podría haber algunos problemas e inconsistencias. Pero esta no es la regla, son excepciones. Hace poco observé en Europa un antiguo santuario, cuya llegada a Rusia estamos negociando actualmente. Así queda un montón de documentos, de cinco centímetros de espesor, sobre todo su recorrido histórico.

Otro ejemplo. Un benefactor bielorruso en Nápoles hizo una donación al obispo para el mantenimiento del templo. En respuesta a la pregunta: "¿Cómo puedo agradecerte?" Pidió, si es posible, donar parte de las reliquias de San Januarius al templo bielorruso. Con el paso del tiempo, el obispo separó parte de las reliquias, las metió en el arca, las selló y redactó el documento correspondiente. Eso es todo, la historia es clara. No hay preguntas aquí.

Conferencia de Mikhail Arteev en la Academia Teológica de San Petersburgo sobre la falsificación de santuarios cristianos

– Dices que no hay tantas reliquias genuinas recién traídas. ¿Qué hacer con las antimensiones en iglesias recién construidas?

– No veo ningún problema aquí en absoluto. En la antimension se coloca un pequeño trozo de reliquias auténticas de la Iglesia Ortodoxa.

–¿Acompañó la entrega de reliquias auténticas a la Iglesia Ortodoxa? ¿Dónde? ¿De dónde son?

– Seguimos los principios de los que hablé. Estos deben ser santuarios documentados e históricamente confiables. Detrás de cada uno de ellos hubo meses de negociaciones y, en ocasiones, investigaciones adicionales. Una política de máxima documentación y transparencia acompaña todos nuestros proyectos. Si donamos un santuario a una iglesia, junto con copias de documentos antiguos, se entregará un documento del obispo ortodoxo que selló el santuario después de su transposición. Las fuentes, como dije, son simples: iglesias cerradas, monasterios, capillas.

Recientemente donamos una pequeña parte de las reliquias de San Nicolás a Bielorrusia. El arca y el relicario, elaborados por artesanos de la Fundación Patrimonio Sagrado, fueron entregados al obispo Pablo (Metropolitano de Minsk y Zaslavsky, exarca patriarcal de toda Bielorrusia. – Ed.). También ordenó que el relicario fuera trasladado a la iglesia de la Academia Teológica. Hace algún tiempo, después de meses de negociaciones, parte de las reliquias de San Nicolás fueron llevadas al monasterio de Sretensky y entregadas al obispo Tikhon (Shevkunov).

Archimandrita (ahora obispo) Tikhon (Shevkunov) saca el cofre que le entregaron con una partícula de las reliquias de San Nicolás el Taumaturgo para la veneración de los creyentes.

Siete partículas de reliquias de santos antiguos fueron trasladadas al templo del patriarcal Metochion en Bari. Su Santidad el Patriarca Kirill entregó la parte de la Santa Cruz que llevamos al Monasterio Vysoko-Petrovsky. Vladyka Ambrose recibió para la iglesia de la Academia Teológica de San Petersburgo un arca con partículas de las reliquias de seis santos padres de la Iglesia, venerados como teólogos: los santos Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo, Juan Crisóstomo, Ambrosio de Milán, el Beato Agustín, obispo de Hipona y Jerónimo de Estridón. Pero todo esto es sólo una parte de nuestro trabajo.

El arzobispo Ambrosio (Ermakov) saca por primera vez a venerar el arca con las reliquias de seis santos de la Iglesia

– Has visto tantos santuarios y falsificaciones, ¿has experimentado un “agotamiento profesional” cuando un santuario se percibe como algo común y corriente?

- No. Los verdaderos santuarios son compañeros de la resurrección. Van acompañadas de la eterna primavera. Sí, y milagros. Cuando la gente me habla de un milagro, normalmente empiezo a decir inmediatamente: "Pensemos en cómo esto se puede explicar por causas naturales". Pero hay, por ejemplo, decenas de testigos que vieron cómo mi dedo se curó dos días después de haber sido aplicado a las reliquias de San Gregorio el Taumaturgo. Y hay muchas historias de este tipo por ahí. Lo que les sucede a las personas que se encuentran cerca de reliquias genuinas es una cuestión aparte. Las personas que no son nada propensas a las emociones, a menudo escépticas en la vida, salen del santuario con lágrimas en los ojos, o los sacerdotes que llevan mucho tiempo en la Iglesia, para quienes muchas cosas parecen haberse vuelto familiares, dicen: “¿Puedes ¿Todavía me quedo? No quiero irme”. Los santuarios genuinos difunden la gracia del Espíritu Santo a su alrededor. Y todos lo sienten. Quisiera decir, como en el monte Tabor: “¡Señor! Bueno es para nosotros estar aquí” (Mateo 17:4).

Está claro que una persona, por ejemplo, está en algún pecado grave o ha renunciado a su fe, tendrá una actitud diferente. A veces incluso amargura. Pero cuando una persona se dirige al menos de alguna manera hacia Dios, percibe el santuario como alegría. Y nunca te cansas de la alegría y el amor.

Servicio de oración ante una auténtica partícula de la Cruz vivificante, donada por la Fundación Sagrada Naslenie al Patriarcal Metochion de San Nicolás el Taumaturgo en Bari, Italia

Trabajo encubierto

– La Fundación Patrimonio Sagrado – ¿cuáles son sus tareas?

– Apoyo a toda la gama de iniciativas educativas y de investigación en el campo de los santuarios cristianos. Apoyo a la búsqueda en iglesias y monasterios cerrados de Occidente, en las capillas de familias aristocráticas de santuarios ortodoxos, cuya autenticidad está documentada y no surgen dudas de la investigación. La misión es remitirlos y entregarlos a los creyentes de las iglesias ortodoxas. Estamos fortaleciendo nuestras fuerzas para que los auténticos santuarios cristianos que alguna vez fueron exportados a Europa desde el Este, pero que ahora no son reclamados en el Occidente moderno, sean enviados a Rusia y no a otros países, como está sucediendo ahora.

El rector de la SPbDA, el arzobispo Ambrose (Ermakov), bendice a los fieles con un crucifijo del siglo XVIII con una partícula de la Cruz vivificante

La Fundación presta especial atención a la Iglesia de San Petersburgo de San Serafín de Petrogrado, para la cual ya se han coleccionado y se están recolectando muchos antiguos santuarios ortodoxos documentados. Según tengo entendido, este es el único templo en Rusia donde cada santuario está ampliamente documentado. Según el presidente del consejo de administración de la fundación, Vladislav Zhukovich, “sin santuarios, sin una base espiritual, una nación muere espiritualmente. La veneración de los santuarios es una cuestión de supervivencia y fortaleza de Rusia, el futuro de nuestros hijos”.

El símbolo de la Fundación "Patrimonio Sagrado" - bajo la sombra vivificante de la Santa Cruz, rodeado por el omophorion de la Intercesión de la Madre de Dios en hojas de roble y laurel - en fuerza y ​​gloria, el poder histórico de Rusia El Imperio como imagen de nuestro gran país, que hoy sigue siendo una isla de paz y luz en un mundo espiritual y cultural que se degrada rápidamente.

Muchas veces la Iglesia celebra eventos relacionados con reliquias sagradas: la Exaltación de la Cruz del Señor, el descubrimiento de las reliquias de Juan Bautista, la Colocación del Manto de la Santísima Theotokos en Blaquernas, etc. La gente suele celebrar, pero muchos no saben que estos santuarios son completamente históricos y han sobrevivido hasta nuestros días, como huellas de Dios y de los santos en la tierra. Hay una necesidad de iluminación aquí.

El Arca con las partículas de la Intercesión y la Túnica de la Santísima Theotokos fue llevada a la Iglesia de la Intercesión de la RPU. Foto de María Temnova

– ¿Cuáles son tus planes? ¿Qué reliquias estás investigando y cuáles vas a traer?

– Estamos llevando a cabo muchas negociaciones al mismo tiempo. Por regla general, se trata de antiguos santuarios ortodoxos. No quisiera adelantarlo, pero en muchos casos se trata de santuarios únicos y sin precedentes en toda la historia de la Iglesia rusa. Durante el último siglo, muchos santuarios de la Iglesia Ortodoxa Rusa han desaparecido. Incluso las reliquias de Gatchina, veneradas a escala eclesiástica general, recibidas por el emperador Pablo I de la Orden de Malta (la mano derecha de San Juan Bautista y un trozo de la Santa Cruz) están en Montenegro y no regresarán. Pero si es imposible devolver los santuarios de Gatchina, entonces es posible traer a Rusia partículas de la Santa Cruz y las reliquias de San Juan, conservadas en la familia de los descendientes de un ex oficial de alto rango de la Orden de Malta y del mismo origen. Actualmente se están llevando a cabo negociaciones sobre este y otros similares.

– ¿Cómo sabes de dónde puedes conseguir reliquias?

– Este es un minucioso trabajo “encubierto” y diplomático. En esto nos ayudan tanto nuestros compatriotas como los sacerdotes ortodoxos en el extranjero, así como nuestros amigos de la Iglesia católica.

– En resumen: ¿por qué todavía necesitamos el trabajo de centros para el estudio de los santuarios ortodoxos?

- Es sencillo. Amamos nuestra Patria. Amamos a nuestra Iglesia. Las auténticas reliquias cristianas, que en siglos anteriores no podían llegar a Rusia, deberían acabar en Rusia. Y las reliquias falsas no deberían terminar en Rusia.

En Europa nos encontramos constantemente con emisarios de griegos ricos procedentes de Estados Unidos, que “cazan” reliquias auténticas. Repito, los representantes de la Iglesia católica no tienen derecho a vender santuarios. Por lo general, la conversación es la siguiente: "Sabe, nos gustaría recibir un regalo suyo, tal o cual reliquia, pero a nosotros mismos nos gustaría ayudarlo: repararlo o comprar una nueva línea de impresión". Es decir, negociaciones y más negociaciones. Los griegos en este sentido son para nosotros un ejemplo del deseo de traer santuarios a su templo. Los santuarios deberían estar donde sean venerados.

Un ejemplo nos lo muestra, en primer lugar, Su Santidad el Patriarca Kirill, quien acordó traer parte de las reliquias de San Nicolás el Taumaturgo a Rusia. Otras personas maravillosas, como Konstantin Malofeev, que apoyó proyectos para traer santuarios a Rusia, también nos muestran un ejemplo.

Su Santidad el Patriarca Kirill entrega solemnemente un crucifijo con una partícula de la Cruz vivificante al Monasterio de Vysoko-Petrovsky

Después de todo, llegan los santuarios, y con ellos Moscú y San Petersburgo, Rostov y Voronezh se convierten en paraísos, los santuarios desaparecen y las ciudades se convierten en un infierno, lo que ya vemos hoy en las calles de Rotterdam y en las afueras de París.

A lo largo de los siglos, la Iglesia Ortodoxa ha canonizado a muchos santos de diversos rangos. Muchos santos son glorificados, cada uno en su propio rostro, es decir, el rango en el que una persona es canonizada: estos son mártires y portadores de pasión, santos, justos, santos, santos necios, santos e iguales a los apóstoles, generalmente gobernantes. , príncipes. Le contaremos sobre los santos más venerados, cuyas reliquias se hicieron famosas por sus milagros y el don de la curación.

Una de las razones más importantes y un criterio importante para la canonización es la transformación del cuerpo humano en reliquias.

que son las reliquias

Este es un gran santuario. Las reliquias representan el cuerpo de una persona, del cual emanan muchos milagros comprobados según el testimonio de las personas. Al principio, las señales ocurren a través de la oración a una persona que aún no ha sido glorificada, y resulta que está ayudando desde el cielo, brindándole curación, alivio en circunstancias difíciles y otras ayudas. Luego se exhuma el cuerpo, se coloca en un santuario (un arca para reliquias en forma de un ataúd bellamente hecho) y la gente besa (besa) las reliquias o el vaso del ataúd.
Esto les sucedió a varios santos. Con algunos sucedió de manera diferente: la gente no sabía o olvidaba dónde estaba la tumba del santo, las reliquias fueron encontradas milagrosamente (encontradas de repente) y, una vez encontradas, comenzaron a obrar milagros.

Reliquias imperecederas

Es interesante que las reliquias pueden ser incorruptibles (las reliquias, por ejemplo, de San Alejandro de Svir y de muchos santos de Kiev Pechersk Lavra parecen como si estas personas se hubieran quedado dormidas) o pueden permanecer en forma de esqueleto con parte de la carne (como las reliquias de San Sergio de Radonezh o San Spyridon Trimifuntsky), en forma únicamente de huesos y un cráneo.

En Grecia, en el Monte Athos, por ejemplo, las reliquias, completamente descompuestas hasta los huesos, son tradicionalmente muy veneradas. En el Santo Monte Athos, los monjes son enterrados en el cementerio del monasterio, tres años después son desenterrados y, si queda carne en los huesos del difunto, rezan más intensamente por su descanso.

Todas estas son sólo tradiciones de veneración, y lo más importante es la evidencia de la ayuda de Dios y de los santos a través de las reliquias.

Es posible que muchos laicos e incluso el clero no sepan cómo son estas u otras reliquias; por ejemplo, San Sergio, se encuentran bajo una cubierta de brocado bordado. Y algunas reliquias, por ejemplo, de San Alejandro de Svirsky, están abiertas y visibles para todos.

Muchas reliquias de santos fueron “reveladas” bajo el dominio soviético. Los ateos querían “probar” que las reliquias eran un engaño. Pero lo principal en las reliquias no es la incorruptibilidad, sino esos milagros que suceden a través de las oraciones a los santos que les precedieron, la gran ayuda de Dios a través de estos santuarios.

Reliquias de San Spyridon de Trimifuntsky en la isla de Corfú

Algunas de las reliquias más antiguas son las reliquias de San Spyridon de Tremifunt. A San Espiridón se le llama hacedor de milagros, como a San Nicolás de Myra. Es considerado uno de los grandes mecenas de Grecia; sus reliquias reposan en la isla de Corfú. En todos los siglos, la gente acudió al santo y encontró ayuda; En la Rusia del siglo XX su nombre fue olvidado, pero hoy se está reviviendo la veneración del santo. En Moscú hay un gran santuario que muestra visiblemente la visita del santo a personas de todo el mundo: un zapato de las reliquias de San Espiridón.

Spyridon de Trimifuntsky vivió en el siglo IV después de la Natividad de Cristo y fue contemporáneo de Nicolás el Taumaturgo. Sin embargo, en todos los siglos siguientes ayudó a la gente del cielo.

Nació en una familia de campesinos sencillos, pero amaba tanto a Dios, amaba la oración y tenía compasión por las personas necesitadas que se hizo sacerdote para consolar a todos los que acudían a él. Su esposa murió temprano y él trabajó para su pequeña familia: él y su hija Irina. Al mismo tiempo, era tan buen sacerdote que la gente le pidió que se convirtiera en el jefe del clero de la ciudad de Trimifunt. Antes de su muerte, crió ganado y cultivó la tierra para alimentarse, y dejó donaciones a la Iglesia para la construcción de iglesias y las distribuyó entre los necesitados. Era como un padre para todos los habitantes del pueblo y, cuando no podía evitarlo, recurría a Dios. A través de sus oraciones, la gente fue curada, los pobres fueron sacados de la pobreza y el santo incluso resucitó a varias personas a través de la oración.

Siendo un alma sencilla, realizó muchos milagros, incluso convirtió una serpiente en oro para un hombre arruinado. El santo sigue obrando milagros y todos ellos están documentados en las crónicas de la isla de Chipre.

Las reliquias de Spyridon de Trimifuntsky se encuentran en la isla de Corfú y exudan grandes milagros. Son un signo de que el santo camina entre la gente y les ayuda: ¡se ha atestiguado a lo largo de los siglos que los zapatos de Espiridón, usados ​​en sus santas reliquias, se cambian anualmente y sus suelas siempre están gastadas! Este hecho sorprendente fortalece la fe de la gente en que el santo se levanta invisiblemente de la tumba y él mismo camina por el mundo, apareciéndose a la gente y fortaleciéndola.

No hace falta ir a Corfú para presenciar un milagro: en la Iglesia de la Intercesión del Monasterio Danilov en Moscú hay un zapato bordado con las reliquias del santo, donado a la Iglesia rusa por el metropolitano Nektarios de Grecia en 2007. .

Otros datos sorprendentes sobre las reliquias del santo: el cuerpo del santo tiene la temperatura constante de una persona viva, poco más de 36. Su cabello y sus uñas continúan creciendo ligeramente. Y a lo largo de los siglos, sucedió muchas veces que la llave no podía abrir la cerradura del santuario (ataúd) con las reliquias. Entonces todos se convierten en testigos: el santo camina por el mundo y ayuda a los que sufren.

Puedes tocar las reliquias del gran taumaturgo Spyridon de Trimifuntsky en la Iglesia de la Resurrección de la Palabra en Moscú. Aquí se guardan una partícula de las reliquias del santo y dos de sus iconos antiguos.

En dos capitales de Rusia, Moscú y San Petersburgo, hay templos de San Spyridon de Trimifuntsky. El templo de Moscú está ubicado en Bryusov Lane y el templo de San Petersburgo está en Oranienbaum. Además, en San Petersburgo, en la isla Vasilievsky, hay una capilla de Spyridon de Trimifuntsky, donde constantemente se llevan a cabo servicios de oración con un acatista al santo. Los residentes de San Petersburgo a menudo lo utilizan como punto de referencia y punto de tránsito en una peregrinación a la Beata Xenia; sus reliquias se encuentran muy cerca, en el cementerio de Smolensk, en línea recta desde la Capilla Spiridon.

En el pueblo de Koreiz en Yalta y en Donetsk, junto a las iglesias, se construyeron estatuas de Spyridon de Trimythous con donaciones de los admiradores del santo.

El día en memoria de San Spyridon de Trimythous se celebra una vez al año: el 25 de diciembre (12 de diciembre, estilo antiguo). Cae en el día del solsticio de invierno: en Rusia se le llamaba “el turno de Espiridón”.

En dificultades materiales, problemas de dinero, problemas de vivienda, rezan a San Spyridon de Trimythous, como un santo que comprende todas las dificultades materiales, porque vivió toda su vida en la pobreza y siempre ayuda.

• En escasez de dinero;
• En caso de dificultades financieras;
• En apoyo de las empresas y el comercio;
• En alquiler, búsqueda de un buen piso, venta y compra de vivienda;
• En el trabajo, una buena vacante, empleo en un puesto digno y con buen salario;
• Sobre la paz, la prosperidad y la riqueza material;
• Sobre las necesidades espirituales: melancolía, desesperación, incapacidad para superar los malos hábitos y las adicciones.

Por supuesto, su oración será escuchada independientemente de la hora del día o de su ubicación, sexo y edad. Orad, aunque muchos os digan que el problema es trivial: la oración nunca es en vano, llamaréis la gracia de Dios a vuestra vida. Sólo recurriendo sinceramente al santo, con fe y esperanza, aprenderás qué es la oración: incluso la investigación científica ha confirmado que cuando se recurre a Dios, a la Madre de Dios y a los santos en oración, los procesos que ocurren en el cerebro cambian. Es decir, la oración es comunicación con Fuerzas invisibles, el Señor mismo nos responderá en nuestro corazón.

Antiguas reliquias del gran mártir Dimitri de Tesalónica que transmiten mirra

Este antiguo santo también se llama Dmitry el Streaming de Mirra: sus reliquias exudaban mirra, un líquido milagroso especial, cuya composición nadie en la tierra conoce.

El futuro santo era hijo del gobernante romano de la ciudad griega de Tesalónica, que gobernó durante la época de los primeros cristianos y del emperador Maximiano, perseguidor de los cristianos. El santo recibió el cargo de gobernador de la ciudad después de la muerte de su padre e inmediatamente confesó abiertamente a Cristo, llamando a sus habitantes y amigos a vivir según la fe de Cristo; así es como muchas personas fueron bautizadas. El emperador lo encarceló y luego organizó espectáculos de gladiadores, donde obligó a los cristianos a luchar contra guerreros profesionales. Sin embargo, con la bendición y oración de San Demetrio de Tesalónica, una de las cristianas llamada Lea derrotó a todos los gladiadores. El enojado emperador lo ejecutó junto con San Demetrio: el santo oró en prisión y fue ejecutado al ser atravesado por varias lanzas.

El cuerpo del santo fue enterrado en secreto por los cristianos, y se conservaron sus ropas y su anillo ensangrentados. El fiel siervo del santo se los dio a los cristianos para que los adoraran; la gente recibía curación al tocar estos santuarios.

Con el reconocimiento del cristianismo como religión oficial del Imperio Bizantino se descubrieron las reliquias del santo. Durante muchos siglos exudaron mirra fragante y milagrosa: un líquido fragante que aparece en iconos y reliquias sagradas. En el templo, construido literalmente unas décadas después de la muerte del santo, había incluso un fregadero especial para recolectar el mundo. Sólo después de la conquista de Bizancio por los musulmanes y la transformación de la Iglesia Demetrievsky en una mezquita, las reliquias dejaron de fluir del mundo, cuyas propiedades curativas fueron reconocidas incluso por los no creyentes.

Partículas de reliquias y mirra del gran mártir se encuentran en diferentes países; hay una partícula de reliquias del santo en Rusia. Es especialmente venerado en San Petersburgo: aquí, en Kolomyagi, se encuentra la Iglesia de Dmitry de Tesalónica, que nunca estuvo cerrada y donde se guarda una partícula de las reliquias del santo.

• Se reza a San Dmitri como guerrero-defensor, santo patrón de los militares y civiles en la guerra: ayuda a ganar paciencia, coraje, audacia y valentía.
• El santo ayuda con enfermedades oculares y dificultades de visión.
• El icono de Dmitry de Tesalónica ayuda a proteger el hogar y la familia de los malvados y las malas influencias.

Reliquias de San Alejandro de Svirsky

El monje Alejandro de Svirsky ocupa un lugar especial entre los santos rusos. Vivió en el siglo XVI, en densos bosques a orillas del río Svir, ahora en el distrito Lodeynopolsky de la región de Leningrado. Lo conocieron como profeta y vidente, y lo glorificaron como sanador. Fue especialmente bendecido por Dios: el santo se convirtió en la única persona que vio a Dios en la Santísima Trinidad después de la Natividad de Cristo (es decir, en los tiempos del Nuevo Testamento: los libros bíblicos del Antiguo Testamento hablan de la aparición de la Trinidad en el forma de tres ángeles al antepasado Abraham). Después de su muerte, el justo fue glorificado por Dios: las reliquias de San Alejandro de Svirsky se conservaron casi como el cuerpo de una persona viva, rezuman muchos milagros e incluso se las llama "Túnicas Blancas de la Transfiguración", es decir, el santo fue transformado como Cristo.

Un siglo más tarde, durante la reconstrucción de la Iglesia de la Transfiguración en la “ermita desierta”, el 17 de abril de 1641, se abrió la tumba del santo: el suelo sobre ella se elevaba como una bóveda, el ataúd destartalado revelaba el rostro luminoso del santo, quien permaneció como dormido. Las reliquias incorruptas de San Alejandro se colocaron en el medio del templo: la gente besaba en oración la mano derecha (mano derecha, bendita) del santo, oraba y recibía ayuda del santo. Las reliquias permanecieron en el monasterio de Alexander-Svirsky hasta el comienzo de la persecución de la Iglesia. Ya en 1918 comenzó una “campaña de lucha contra los restos”, las reliquias sagradas. Ambos monasterios fundados por el monje fueron saqueados y muchos monjes fueron fusilados. Pero incluso estas personas crueles, los ateos, quedaron impresionados al ver las reliquias del santo abiertas y preparadas para la destrucción y la profanación: los soldados del Ejército Rojo se horrorizaron, porque el santo conservaba la misma apariencia que durante el entierro, y un siglo después, cuando se encontraron las reliquias, “como si se hubiera quedado dormido”. Con el tiempo, se colocó un "espacio en blanco" de cera en lugar de las reliquias y ellas mismas fueron retiradas. Se desconoce cuánto tiempo estuvieron transportados y quién tomó la decisión al respecto, pero tras el regreso de la iglesia a los monasterios fueron descubiertos en la Academia Médica Militar de San Petersburgo. Según la leyenda, uno de los empleados del museo los escondió de la destrucción.

Desde 1998, las reliquias se encuentran nuevamente en el monasterio, que renace de las ruinas gracias a las oraciones del monje. El Monasterio Alexander-Svirsky (este es el nombre común de ambos monasterios: Alejandro y la Santísima Trinidad) está ubicado cerca de la ciudad de Lodeynoye Pole en la región de Leningrado. Los venerados iconos del santo se encuentran no sólo en este monasterio, sino también en la capital del país: las iglesias de la Santísima Trinidad y Alexander Svirsky en Moscú.

La Iglesia no interfiere con la investigación científica de las reliquias: todos los científicos están asombrados por la conservación de tejido humano en las reliquias del monje, y nadie es capaz de explicar su fenómeno; además, las reliquias emiten un agradable olor al que vuelan las abejas; a veces exudan mirra, un líquido fragante procedente de aceites esenciales de plantas también desconocidas en la Tierra (en la historia de la Iglesia, la mirra a menudo exudaba iconos y reliquias milagrosas).

Los días de memoria de San Alejandro de Svirsky se establecen para la veneración de toda la Iglesia dos veces al año: el 12 de septiembre (el día de la muerte del santo; para todos los santos, el día de la muerte se equipara con la celebración de la memoria, porque es en este día que una persona asciende al Señor y encuentra paz y gloria en Su Reino) y el 17 de abril es el día del descubrimiento de las reliquias del santo en el siglo XVII.

Como a muchos santos, a San Alejandro se le pide ayuda en aquellas áreas de la vida en las que trabajó y que están conectadas con su destino.

• La gente siempre recurre a los santos en enfermedades graves: reza a San Alejandro, él mismo curado por un ángel, por la salud y la curación de cualquier enfermedad o lesión, porque hay muchos casos conocidos de su ayuda milagrosa en las enfermedades.
• Un santo simple en la vida ayudará especialmente en situaciones de resentimiento, injusticia, cuando el orgullo se ve afectado; rézale por humildad y paz.
• Se sabe que los padres del santo oraron para dar a luz a un niño, por lo que se le puede pedir que lo libere de la infertilidad y la salud. niño y su elección del camino correcto en la vida.
• Aquellos que planean hacer votos monásticos y dejar la casa de sus padres para ir a un monasterio, oran al santo por la elección correcta, la amonestación y una partida tranquila y sin escándalos con sus padres.
• Los propios padres de los futuros monjes le rezan: por tranquilidad, aceptación de la elección del niño y ayuda para él.

Reliquias de San Lucas de Crimea (Voino-Yasenetsky)

Este santo fue canonizado oficialmente por la Iglesia como San Lucas de Crimea, ya que finalizó su camino terrenal con el rango de obispo de Simferopol. Sin embargo, los ortodoxos lo llaman por su apellido: San Lucas Voino-Yasenetsky. Esto se explica por el hecho de que hasta el día de hoy siguen vivas muchas personas que conocieron personalmente al santo y lo llamaron por su apellido, porque el obispo Lucas era a la vez médico y ministro de la Iglesia.

Hay muchos santos en la Iglesia Ortodoxa, pero entre sus anfitriones se destaca especialmente San Lucas. Sus hazañas se lograron recientemente: murió ya en la década de 1960, trató a los heridos de la Gran Guerra Patria y, quizás, el único de todos los sacerdotes de entonces nunca pudo quitarse la sotana, ni siquiera llevándola debajo de la bata durante la cirugía. . Su talento como cirujano fue incluso reconocido por las autoridades soviéticas, que le concedieron, mientras estaba en su rango, el Premio Stalin, el único y sin precedentes caso en toda la historia soviética. Sin embargo, el obispo-cirujano, tal vez, ha existido solo en todos los siglos. El talento espiritual del obispo Lucas, su santidad, se manifestó tanto en su servicio archipastoral como en sus milagros realizados por la gracia de Dios.

Tras la muerte del santo, mucha gente salió a las calles de la ciudad para despedirlo en su último viaje. Al mismo tiempo, las autoridades intentaron prohibir los funerales "demasiado masivos" y la gente yacía bajo las ruedas del autobús al que llevaban el ataúd del obispo para que la procesión pasara por las calles principales. En 1996, con la bendición de Su Santidad el Patriarca Alexy, se encontraron las reliquias del santo, es decir, se abrió su tumba y el cuerpo, que se convirtió en reliquias milagrosas incorruptibles, fue trasladado a un santuario de plata, un gran arca especial para las reliquias. Fue presentado a San Lucas y a todos los residentes de Simferopol que honran la memoria del buen archipastor y curandero, clérigo de la Iglesia Ortodoxa de Grecia: en este país, San Lucas de Crimea también es venerado como un hacedor de milagros.

Las reliquias se encuentran en el Convento de la Santísima Trinidad de Simferopol. Puedes hacer una peregrinación al monasterio, quedarte en el monasterio para asistir a los servicios por un tiempo, confesarte y recibir la comunión, y ser curado a través de oraciones al santo frente a sus reliquias. También en Simferopol hay un maravilloso monumento a San Lucas; La universidad de medicina lleva su nombre.

La memoria de San Lucas la celebra toda la Iglesia Ortodoxa dos veces al año:

• 18 de marzo, día del reposo del santo ante el Señor,
• 11 de junio, día del descubrimiento de las reliquias de San Lucas en Simferopol.

La gente cuenta anualmente muchas historias de curaciones milagrosas en los días de la memoria de San Lucas. Particularmente sorprendentes son las historias en las que a los orantes les parece que después de orar en sueños... están pasando por una operación hábil y precisa.

• Existen varios testimonios de cómo, después de una cirugía de la vista, personas fueron sanadas de enfermedades del oído, migrañas y tumores.
• Muchas mujeres se curaron de la infertilidad gracias a las oraciones al santo, el embarazo y el parto transcurrieron con facilidad.
• Rezan a San Lucas por la curación de enfermedades oculares, porque en sus últimos años él mismo sufrió ceguera.
• Como confesor de la fe que ha pasado por muchos exilios y las penurias de la prisión, rezan a San Lucas de Crimea para que le ayude en sus andanzas, fortaleciendo su fe en medio de las penurias de la vida.
• También le piden la curación de enfermedades que requieren intervención quirúrgica: hay mucha evidencia de curaciones milagrosas cuando un tumor aparentemente maligno degeneró en uno benigno o desapareció.
• Como persona que ha soportado las dificultades de la viudez, a San Lucas se le pide sabiduría y apoyo durante la muerte de sus seres queridos, el divorcio y la viudez.
• A través de las oraciones al santo desaparecieron los quistes y hernias que requerían una intervención quirúrgica urgente, por lo que si aparecían tales formaciones, también se debía rezar a San Lucas.

Reliquias de la Matrona de Moscú

Matronushka, bendita Matrona, Santa Matrona de Moscú: todos estos son los nombres de un santo, venerado por toda la Iglesia ortodoxa, amado y querido por los cristianos ortodoxos de todo el mundo. El santo nació en el siglo XIX y murió en 1952. Hay muchos testigos de su santidad que vieron a Matronushka durante su vida. Incluso los monjes de la Trinidad-Sergio Lavra acudieron a ella en busca de consuelo y consejo espiritual.

Nació completamente ciega, sus padres incluso querían dejarla en un orfanato, pero en un sueño su madre vio un pájaro blanco ciego posándose sobre su pecho y decidió que era una señal del Señor. Desde pequeña pasó mucho tiempo en la iglesia, en los servicios religiosos y en su tiempo libre, y ya en su juventud descubrió el don de la perspicacia. El Señor le reveló el pasado, el futuro y el presente; así, una noche, de repente, habló de la muerte del sacerdote que la bautizó, que vivía en un pueblo vecino y que, de hecho, murió en ese momento.

La fama de la pequeña santa se extendió por muchas provincias de Rusia, mucha gente venía a verla, pero también había gente envidiosa: a los 17 años, de repente sus piernas quedaron paralizadas. Como dijo Matronushka, el Señor permitió que esto sucediera debido a la malicia de una mujer. Sin embargo, el santo, como a cambio del Señor, recibió el don de la curación.

Después de la revolución, la santa y su amiga fueron a Moscú, donde ella vagó durante muchos años, viviendo con buena gente, escondiéndose de los perseguidores de la ortodoxia y aceptando a todos los que pedían su ayuda. Cada día acudían a ella unas 40 personas en busca de ayuda, ella pasaba la noche en oración y dormitaba sólo ocasionalmente. Con humildad llevó la pesada cruz de las enfermedades del cuerpo y no se quejó, sino que aceptó para sí la voluntad de Dios. Recibió a muchos, ayudó a todos con consejos proféticos y por las noches oró por todos. Murió en 1952.

Según los estándares tradicionales, Santa Matrona de Moscú fue canonizada poco después de su muerte, en 1999. La veneración de Santa Matrona bendijo a la Iglesia. Con la bendición de Su Santidad el Patriarca Alexy II, el 8 de marzo de 1998 se encontraron sus santas reliquias, que se encuentran en el Monasterio de la Intercesión en Moscú y ante las cuales la gente hace cola todos los días, conociendo los milagros del santuario. Matronushka fue canonizada como santa.

Matronushka todavía ayuda a quienes rezan hoy en día, hay muchos testimonios sobre los milagros después de las oraciones frente a sus íconos y reliquias en la Iglesia Matrona en Taganka y sobre las apariciones de la bendita Matrona en sueños a los creyentes.

Los días de celebración de la memoria de la Santa Matrona son los días en que las oraciones a ella se leen especialmente solemnemente durante la liturgia, las oraciones se cantan con un acatista:

• El 2 de mayo es el día de reposo del Señor (muerte);
• El 8 de marzo en un año normal y el 7 de marzo en un año bisiesto es el día del descubrimiento de las reliquias;
• el último domingo antes del 8 de septiembre, en la Catedral de los Santos de Moscú.

La Beata Matrona, de hecho, ayudó y ayuda en cualquier dolor y necesidad. Hoy le rezan por diversos problemas:

• En dificultades con la vivienda,
• Dificultades con el dinero.
• En pesadez mental, depresión, pena,
• En caso de riñas familiares, separaciones, rupturas familiares,
• En caso de pérdida del empleo, dificultades para encontrar empleo y disputas en el equipo,
• En caso de enfermedad, dolencia o lesión grave,
• Sobre la salud y buena educación de los niños.

Puedes orar pidiendo ayuda a Matrona de Moscú:

• ante sus reliquias en el Monasterio Pokrovsky en la Puerta de la Intercesión en Moscú,
• en el cementerio Danilov de Moscú, donde fue enterrada originalmente,
• en cualquier iglesia de su ciudad cerca de su ícono; tal vez una partícula de las benditas reliquias quede incrustada en la imagen,
• en casa frente al ícono de Matronushka o incluso sin él, de pie frente a los íconos del Salvador y la Madre de Dios.

Se sabe que existen sitios de referencia sobre Santa Matrona, pero las notas y comentarios en Internet no son verdaderas cartas de la santa. Una visita al templo del monasterio, donde se encuentran las reliquias de Matrona, se convertirá en su peregrinaje, un pequeño trabajo como muestra de su deseo de ser escuchado.

Las reliquias del santo se encuentran en el Monasterio Pokrovsky en el puesto avanzado de Pokrovskaya (Abelmanovskaya) en Moscú. Este lugar también es conocido como el templo o monasterio de la Matrona de Moscú en Taganka. Puedes llegar al monasterio en transporte terrestre o en metro.

Existe la tradición de acudir a Matronushka en busca de ayuda con flores: una ofrenda viva para ella, prueba de la sinceridad de su oración y su amor por el santo. Definitivamente sentirás que la Matrona de Moscú se convierte para ti, como para muchas personas, en una familia, por eso la llaman cariñosamente Matronushka. En el Monasterio Pokrovsky siempre hay muchos ramos de flores frescas alrededor del santuario (tumba) con las santas reliquias del bendito. A menudo los sacerdotes dan su bendición para recibir flores depositadas por otras personas que sufren y están gravemente enfermas como regalo de la propia Matrona de Moscú.

• Si es posible, compre un número impar de rosas (la santa las amó durante su vida) y colóquelas cerca de la imagen o junto a las reliquias.
• Compra velas de la iglesia y ante la imagen del bendito en el templo, lee la oración según el texto a continuación. Habla con ella como si estuviera viva, eso es lo que ella se preguntaba.
• Antes o después de la oración, enciende una vela de otras velas en un candelero, colócala, santigua dos veces, inclínate y besa la imagen del santo en la mano o dobladillo de la túnica, santiguate nuevamente y haz una reverencia.
• Puedes comprar en la iglesia un ícono de Matronushka para la oración en casa y velas de la iglesia, que encenderás durante la oración en casa. La propia Matronushka aconsejó a la gente que se acercara a ella y hablara en busca de ayuda. Es decir, puedes pedirle ayuda al santo con tus propias palabras, en cualquier momento.
• Otra tradición es escribir notas al santo. Se colocan junto a las reliquias o en cualquier templo detrás del icono del bendito.
• Escribe desde el corazón, escribe a Santa Matrona como a tu abuela o a tu madre, como si estuviera viva, porque en el Cielo nos escucha a cada uno de nosotros.

Venir significa no solo visitar las reliquias de Matrona, sino también acudir mentalmente a ella con oración. Sin embargo, en las oraciones compiladas y bendecidas por la Iglesia hay peticiones completas: puedes olvidarte de algunas otras necesidades y la oración también contiene peticiones en las que ni siquiera has pensado. Por lo tanto, vale la pena leer las oraciones de la iglesia a Matrona.

¡Que el Señor os proteja con las oraciones de todos los santos!

En el día de la veneración conciliar de los Altos Jerarcas de Moscú, invitamos a nuestros lectores a recordar brevemente sus grandes hazañas y, mentalmente, a visitar los lugares de descanso de sus venerables reliquias. Todos ellos están ubicados en Moscú y en el Monte Trinidad-Sergio, que es inseparable de los problemas y tristezas, alegrías y victorias de nuestra capital.

El 18 de octubre, la Santa Iglesia recuerda el concilio de los santos de Moscú, todos los jerarcas glorificados que estaban en la sede de Moscú, los santos Pedro, Alejo, Jonás, Macario, Felipe, Job, Hermógenes, Tikhon, Pedro, Filaret, Inocencio y Macario, Moscú. y todos los hacedores de milagros de Rusia.

1. Catedral Patriarcal de la Asunción del Kremlin de Moscú

La Catedral de la Asunción fue la tumba de los metropolitanos de Moscú durante tres siglos, desde el inicio de su construcción hasta el período sinodal de la historia de la Iglesia rusa. En la Catedral de la Asunción reposan las reliquias de los seis primeros jerarcas, glorificados como santos.

En 1325, San Pedro, a petición del gran duque Ivan Danilovich Kalita, transfirió la sede metropolitana de Vladimir a Moscú. Este evento fue importante para toda la tierra rusa. San Pedro predijo proféticamente la liberación del yugo tártaro y el futuro ascenso de Moscú como centro de toda Rusia.

El 15 de diciembre de 1448, en el Concilio de Obispos Rusos, fue elegido Metropolitano de Kiev y toda Rusia. Vivió permanentemente en Moscú y se convirtió en el último santo en llevar el título de Metropolitano de Kiev. En 1459, por decisión conciliar, estableció un nuevo procedimiento para la elección de los sumos sacerdotes metropolitanos: el Consejo de Obispos Rusos con el consentimiento del príncipe de Moscú. Así fue el comienzo de la actual Iglesia rusa autocéfala, que rechazó la Unión Florentina.

San Macario, metropolitano de Moscú y toda Rusia (c. 1482-1563). En 1547 y 1549 Convoca dos Concilios en Moscú, en los que se trabajó mucho sobre la canonización de los santos rusos y, por lo tanto, bajo el liderazgo del Metropolitano, se compilaron las vidas de los santos, los Grandes Menaiones. Bajo su mando, en 1551, tuvo lugar el famoso Concilio Local de Cien Glavy de la Iglesia Ortodoxa Rusa. San Macario hizo muchos esfuerzos para organizar el negocio de la imprenta en Rusia. Bajo su mando, se abrió en Moscú la primera imprenta para imprimir libros sagrados y litúrgicos.

San Felipe, metropolitano de Moscú y de toda Rusia, hacedor de maravillas (1507-1568). Denunció abiertamente al zar Iván el Terrible por establecer la oprichnina y ejecutar a personas inocentes, por lo que fue juzgado injustamente, exiliado al Monasterio de la Asunción de Otroch en Tver, donde fue asesinado por Malyuta Skuratov.

En 1586 fue elegido metropolitano de Moscú y en 1589 fue proclamado primer patriarca de Rusia por el patriarca de Constantinopla Jeremías II, que se encontraba en Moscú. Después de la muerte de Boris Godunov en 1605, se negó a reconocer la legitimidad del poder del Falso Dmitry, fue calumniado y expulsado de Moscú. San Job regresó a la ciudad del trono el 14 de febrero, fue recibido con honores y el 20 de febrero en la Catedral de la Asunción perdonó y bendijo a su antiguo rebaño. Así se produjo la reconciliación entre el patriarca y el pueblo, que hace sólo un año y medio, en la misma iglesia, permitió que los secuaces del impostor derrocaran e insultaran al pastor.

Poco después de este evento, el 19 de junio de 1607, el patriarca Job murió, rodeado por el cuidado de su admirador, el Archimandrita Dionisio del Monasterio Staritsky de la Asunción, el mismo que gobernó la Trinidad-Sergio Lavra en tiempos difíciles.

Fue un ferviente oponente del Falso Dmitry II y de los intervencionistas polaco-lituanos. Los polacos asediados en el Kremlin enviaron más de una vez al Patriarca exigiéndole que ordenara a las milicias rusas alejarse de la ciudad, amenazándolo con la pena de muerte. El santo respondió con firmeza: “¿Por qué me amenazas? Sólo temo a Dios. Si todos ustedes, pueblo lituano, abandonan el estado de Moscú, bendeciré a la milicia rusa para que abandone Moscú, pero si se quedan aquí, bendeciré a todos para que se opongan a ustedes y mueran por la fe ortodoxa”. Murió en cautiverio de hambre, antes de la liberación de Moscú.

2. Catedral de la Epifanía en Yelokhov

Hasta la década de 1920, las reliquias de San Alejo descansaban en la iglesia Alexievsky del monasterio de Chudov, destruida en 1929. Piotr Baranovsky, famoso arquitecto y restaurador de la arquitectura antigua rusa, logró transportar las reliquias en un carro a la Catedral de la Asunción de el Kremlin antes de la demolición del templo.

El 14 de octubre de 1947, a las 5:40 a.m., las reliquias de San Alexy, el Taumaturgo de Moscú, fueron entregadas por el arcipreste Nikolai Kolchitsky en la catedral de Yelokhovsky y recibidas por el patriarca Alexy I.

San Alejo, metropolitano de Moscú (entre 1292/1305 – 1378). En aras de la verdad histórica, cabe señalar que San Alejo todavía llevaba el título de Metropolitano de Kiev y de toda Rusia, pero en todos los textos de la iglesia se le llama Metropolitano de Moscú y de toda Rusia, el Taumaturgo. Al poseer una inteligencia y habilidades excepcionales, San Alejo fue el gobernante de facto del principado de Moscú bajo tres príncipes de Moscú. En 1366 comenzó la construcción del Kremlin de piedra. El metropolitano gozó de gran favor en la Horda, donde curó a Khansha Taidula, que tenía un problema ocular; Contribuyó al hecho de que el gran reinado finalmente fue fortalecido por los príncipes de Moscú. San Alexy en Moscú fundó el Monasterio Andronikov en honor a la Imagen del Salvador no hecha por manos, y comenzó la construcción de una iglesia de piedra en nombre del Milagro del Arcángel Miguel en Khoneh y con él el Monasterio Chudov.

La Catedral de Cristo Salvador fue fundada en 1839 y consagrada en 1883. El edificio del templo fue destruido en el apogeo de la reconstrucción estalinista de la ciudad en 1931. Fue reconstruido y consagrado en 1994-2000.
Las fachadas del templo estaban decoradas con altos relieves sobre temas religiosos e históricos, cuyos temas fueron elegidos por el metropolitano Filaret de Moscú.

El 9 de junio de 2004, las reliquias de San Filaret fueron trasladadas desde el Monasterio de la Trinidad-Sergio a la Catedral de Cristo Salvador en Moscú, donde actualmente descansan en un santuario al sur de las Puertas Reales de la iglesia superior.

El metropolitano Filaret fue una de las personas más educadas de su tiempo. No es casualidad que tuviera que convertirse en el principal participante en grandes acontecimientos históricos en la vida no solo de la Iglesia, sino también de todo el Imperio ruso. Así, el metropolitano Filaret desempeñó un papel clave en la realización del acto de sucesión al trono de Alejandro I a Nicolás I. En julio de 1823, en nombre de Alejandro I, el arzobispo Filaret, en el más profundo secreto, redactó un manifiesto sobre la transferencia de derechos al trono ruso del zarevich Konstantin Pavlovich al gran duque Nikolai Pavlovich; El 16 (28) de agosto de 1823 se aprobó el manifiesto y, 11 días después, lo recibió el santo en un sobre con la inscripción del propio emperador: “Mantener en la Catedral de la Asunción con actos estatales hasta mi demanda, y en caso de mi muerte, abierta al obispo diocesano de Moscú y al general de Moscú, al gobernador en la Catedral de la Asunción antes de cualquier otra acción”. Al preparar la reforma campesina en Rusia y la liberación de los campesinos de la servidumbre, el emperador Alejandro II insistió en que la versión final del Manifiesto Supremo del 19 de febrero de 1861 fuera desarrollada por el metropolitano Filaret.

Mientras aún estaba en la Academia Teológica de San Petersburgo, el santo comenzó el trabajo de toda su vida: la traducción al ruso de las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento. Sin embargo, sólo en 1856 Filaret pudo volver a plantear la cuestión de la traducción rusa de la Biblia en el Santo Sínodo. La Biblia rusa completa dejó de imprimirse después de su muerte.

El metropolitano Filaret amaba el estilo de vida monástico y el estricto culto estatutario. Durante la administración de la diócesis de Moscú, con su bendición y cuidado incansable, se fundaron nueve nuevos monasterios y cuatro monasterios, incluido el de Edinoverie. El santo tuvo mucho cuidado en convertir a los viejos creyentes del cisma a la ortodoxia. Con la bendición de San Filareto, se abrieron tres monasterios ortodoxos en la diócesis de Moscú en los lugares donde se asentaron los Viejos Creyentes, se aprobaron ritos según los "ritos antiguos" con el recuerdo de la actual jerarquía de la Iglesia: la unidad de fe, que, según el santo, debía eliminar los obstáculos para quienes deseaban lograr la unidad de la iglesia de los Viejos Creyentes.

4. Monasterio de la Trinidad-Sergio

Del 10 al 14 de octubre de 1994, se llevaron a cabo excavaciones al sur de la Iglesia del Descenso del Espíritu Santo en el sitio de la Iglesia de Filaret el Misericordioso, demolida en 1938-1940. Como resultado de las excavaciones, se descubrieron las reliquias honestas de San Filareto de Moscú y San Inocencio. Las reliquias de San Inocencio descansan ahora en la Catedral de la Asunción de la Trinidad-Sergio Lavra. En 1880-1881 La parte del sótano de la Catedral de la Asunción fue reconstruida en una cripta, donde se consagró un templo en honor a todos los santos que brillaron en la tierra rusa. Muchos jerarcas están enterrados aquí, incluido San Macario de Moscú (Nevsky). En la cripta de la catedral se realizan oraciones de bendición del agua (a partir de las 9.00 y 12.00 horas) y se distribuye aceite bendito.

En 1868, tras la bendita muerte de San Filareto de Moscú, el Santo Sínodo nombró la administración de la sede de la capital a un obispo del otro extremo del imperio, literalmente del otro lado del mundo, nativo de Siberia, misionero. , Obispo Inocencio de Kamchatka. No fue fácil ascender a la Sede de Moscú después de un obispo tan brillante como San Filareto (Drozdov). La mansedumbre y humildad del nuevo metropolitano de Moscú se ganaron los corazones de los moscovitas, quienes se enamoraron sinceramente de su pastor.

La sencillez del Metropolitano Inocencio fue extraordinaria. Sacerdotes y laicos, gente noble y sencilla, acudían a él libremente, a menudo a horas intempestivas, con diversas preocupaciones y necesidades. El Señor trató a todos sin fingida importancia o severidad. No le gustaban los trámites oficiales con un montón de documentos gubernamentales: muchos malentendidos y disputas los resolvía pacíficamente en su oficina. En su actitud hacia sus subordinados era paternalmente condescendiente, pero sabía poner delicadamente en su lugar a un hombre orgulloso.

San Inocencio reposó en el Señor el Sábado Santo, 31 de marzo de 1879 y fue sepultado en la Iglesia Espiritual de la Trinidad-Sergio Lavra.

San Macario, el último metropolitano de Moscú, estuvo en la sede de Moscú de 1912 a 1917. ante el Consejo Local, en el que fue elegido el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, San Tikhon. El último año vivió en el pueblo de Kotelniki cerca de Lyubertsy, donde murió de neumonía en 1926. Fue enterrado en el cementerio parroquial de la estación de Lyubertsy, cerca del altar de la iglesia del cementerio. En 1957 fue enterrado nuevamente en la cripta de la Catedral de la Asunción de la Trinidad-Sergio Lavra.

Al igual que San Inocencio (Veniaminov), Macario (Nevsky) fue glorificado como santo por sus labores apostólicas para iluminar a los pueblos de Rusia y más allá.

5. Monasterio Donskoi

A principios de 1992 se produjo un incendio provocado en la Pequeña Catedral, como resultado del cual se quemó casi toda la parte del refectorio del templo. Durante los trabajos de restauración después del incendio, se descubrieron las reliquias de San Tijón, Patriarca de toda Rusia, enterrado aquí en 1925. Hoy en día, las reliquias sagradas de San Tijón descansan en un santuario dorado en la Gran Catedral del monasterio.

San Tikhon, Patriarca de Moscú y de toda Rusia (Vasily Ivanovich Belavin 1865-1925), el primero después de la restauración del patriarcado en Rusia.

Los servicios del patriarca Tikhon a la Iglesia rusa son innumerables. El metropolitano Sergio (Stragorodsky), más tarde patriarca, dijo palabras maravillosas sobre él: “Él es el único que caminó sin miedo por el camino recto de servir a Cristo y a su Iglesia. Sólo él llevó toda la carga de la Iglesia en los últimos años. Vivimos según ello, nos movemos y existimos como pueblo ortodoxo”.

Hieromártir Pedro, metropolitano de Krutitsky; locum tenens patriarcal desde 1925 hasta la falsa noticia de su muerte a finales de 1936 (Petr Fedorovich Polyansky, 1862-1937).

Por otra parte, es necesario decir sobre el hieromártir metropolitano Peter. Se desconoce el lugar de su entierro. Le dispararon el 10 de octubre de 1937 cerca de Magnitogorsk, región de Chelyabinsk, y lo enterraron en una de las fosas comunes anónimas donde fueron enterrados otros prisioneros fusilados por el NKVD. El metropolitano Pedro asumió el liderazgo de la Iglesia en medio de un huracán de persecución por parte del gobierno impío; incluso la noticia de su muerte era falsa.