Il potere legislativo nella Francia del XVII secolo. Le vicissitudini della fortuna: in Francia si riforma l'imposta sulla “ricchezza”.

Nella vita culturale dell'Europa del XVIII secolo, la Francia occupava un posto speciale: fin dai tempi di Luigi XIV, era percepita come legislatore nelle belle arti e nella letteratura, e la lingua francese nel XVIII secolo sostituì il latino medievale come lingua madre. lingua della comunicazione internazionale. E sebbene la storiografia moderna abbia abbandonato la divisione dello spazio culturale dell'Illuminismo in centro e periferia, è necessario sottolineare il significato speciale, dovuto alle circostanze sopra menzionate, del movimento illuminista in Francia, che aveva un carattere veramente internazionale. Le opere degli scrittori francesi trovarono i loro lettori in quasi tutte le parti del continente europeo e del Nuovo Mondo. E se non tutte le idee dei filosofi francesi incontrarono un'accoglienza favorevole all'estero, in ogni caso risvegliarono il pensiero, provocarono polemiche e intensificarono la vita spirituale in altri paesi.

Una caratteristica importante della Francia era anche l'elevata densità dell'ambiente intellettuale, unica nel suo genere: qui c'erano più diversi tipi di accademie, società scientifiche e di lettura, salotti letterari e altre associazioni intellettuali che altrove, creando un vasto spazio per il libero scambio di opinioni. e ricerca spirituale. Forse è per questo che il pensiero sociale dell'Illuminismo francese è caratterizzato dalla più grande diversità di idee e teorie, la cui gamma è più ampia qui che in qualsiasi altro paese.

Molti ricercatori sono soliti iniziare la storia del pensiero sociale dell’Illuminismo francese con S.L. de Montesquieu (1689-1755). Presidente del Parlamento di Bordeaux, Montesquieu preferì la creatività letteraria alla carriera giudiziaria e nel 1721 pubblicò il romanzo epistolare “Lettere persiane”, dove criticava in forma grottesca vari aspetti della realtà sociale della Francia. Nel 1748 Montesquieu pubblicò l’opera principale della sua vita, il trattato politico “Sullo spirito delle leggi”. Il pensatore sosteneva. che ogni Stato è il prodotto di un lungo sviluppo storico in conformità con le leggi oggettive del Tutto. Non esiste una forma universale di governo ugualmente adatta a tutti i tempi e a tutti i popoli. A seconda delle caratteristiche storiche di alcuni paesi e soprattutto del loro clima, per un popolo è meglio un sistema democratico, per un altro un sistema aristocratico. per il terzo - monarchico. Tutte queste forme, secondo Montesquieu, hanno i loro vantaggi e svantaggi. Considerava il dispotismo l’unica forma di potere “sbagliata”, dove gli svantaggi prevalgono sui meriti. Tra gli stati a lui contemporanei, il pensatore privilegia l'Inghilterra, dove la divisione dei poteri in legislativo, esecutivo e giudiziario consente alle carenze delle varie forme di governo di bilanciarsi tra loro, risultando in armonia.

Un altro maestro fidato dell'Illuminismo francese fu F. M. Arouet, meglio conosciuto con lo pseudonimo letterario Voltaire (1694-1778). Autore di numerosi romanzi, opere poetiche e drammatiche, opere storiche e opere filosofiche, ha guadagnato fama mondiale criticando la Chiesa cattolica e predicando la tolleranza religiosa, difendendo le vittime della persecuzione religiosa e chiedendo scusa per il libero pensiero.

Nella sua giovinezza fu imprigionato per le sue poesie satiriche, e nel 1726 fu costretto a emigrare dalla Francia e vagò a lungo per il mondo, finché nel 1753 si stabilì nella tenuta Fernet al confine franco-svizzero. Negli anni maturi di Voltaire, anche i capi coronati delle principali potenze europee consideravano un onore mantenere buoni rapporti con lui come leader generalmente riconosciuto della “repubblica letteraria”.

Condannando la “superstizione” e criticando il clero, Montesquieu e Voltaire non intendevano mettere in discussione la religione cristiana nel suo insieme. Voltaire, ad esempio, scrisse che “la fede nella punizione e nella retribuzione è un’unità necessaria per il popolo”. Nel frattempo, tra i filosofi francesi esisteva anche un movimento che rifiutava la religione e predicava il materialismo. I rappresentanti più importanti di questa tendenza furono K.A. Helvetius (1715-1771), P. Holbach (1723-1789) e D. Diderot (1713-1784). che dimostrarono con le loro opere l'infinità della materia e negarono l'esistenza di Dio. Tuttavia, nonostante tale radicalismo nelle questioni filosofiche dell'esistenza, questi autori si distinguevano per la moderazione e la prudenza in materia politica. E questo non sorprende: tutti occupavano ben lontani dagli ultimi gradini della gerarchia sociale del Vecchio Ordine. Il generale esattore delle tasse Helvetius e il barone Holbach avevano enormi fortune, così come Diderot, sebbene provenisse da un ambiente di artigiani. Nella sua età matura, grazie al suo straordinario talento letterario, acquisì la posizione onorevole di scrittore alla moda, riconosciuto nell'alta società e ampiamente pubblicato in diversi paesi. L'ideale politico per i pensatori di cui sopra era il governo di un monarca illuminato - un "filosofo sul trono", capace di attuare riforme senza alcun sconvolgimento.

Un deciso oppositore ideologico di questi filosofi materialisti sarebbe.1! JJ Rousseau (1712-1778). Figlio di un artigiano ginevrino, arrivato a Parigi con la speranza di ottenere riconoscimenti nel campo della musica, divenne famoso per i suoi trattati socio-politici (il più grande dei quali è “Sul contratto sociale”), il romanzo pelatgico “ Emile, o dell'educazione” e altre opere. Dolorosamente timido e poco comunicativo, Rousseau era diffidente nei confronti dell'alta società. Inoltre, era spesso nel bisogno e, perseguitato per le sue idee, vagò a lungo per l'Europa. Considerava la penna di Bosch la principale consolazione nelle avversità per sé e per tutta la “piccola gente” e predicava il cristianesimo, purificato dalle “superstizioni”, a cui attribuiva l'intero lato rituale della religione. Rousseau respingeva l'ateismo di filosofi come Helvetius come un'invenzione depravata -

nuovi ricchi. E nel campo delle idee politiche, il “cittadino di Genena”, come si è dato, ha sviluppato la dottrina della sovranità popolare. Rousseau sosteneva che le persone che creano la società e lo stato attraverso la conclusione di un contratto sociale hanno il potere più alto - la sovranità - e, di conseguenza, il diritto di rimuovere qualsiasi funzionario. E sebbene il pensatore stesso avesse un atteggiamento negativo nei confronti degli sconvolgimenti politici, la sua teoria conteneva un potente potenziale rivoluzionario, poiché poteva servire da giustificazione per il violento rovesciamento del governo esistente da parte di coloro che si sarebbero proclamati esecutori delle ondate del “popolo sovrano”. .” Rousseau considerava la democrazia diretta il miglior sistema politico: uno stato in cui i cittadini più o meno uguali in termini di proprietà prendono parte direttamente al governo dello stato, come avveniva nelle politiche antiche.

L'ideale sociale di Rousseau aveva pronunciati tratti utopici. Ma a questo proposito il “cittadino di Genena” si è rivelato non troppo scortese: l'utopismo, generalmente caratteristico della filosofia dell'Illuminismo, era espresso in modo particolarmente chiaro nel pensiero sociale francese. L'allontanamento dalla tradizione cristiana, secondo la quale gli uomini non sono in grado di creare sulla Terra una società completamente priva di difetti, e l'instaurazione del culto della ragione umana, le cui possibilità, secondo l'Illuminismo, non conoscono limiti, hanno creato condizioni favorevoli condizioni per l'emergere di vari tipi di progetti per un sistema sociale ideale, sviluppati in modo puramente speculativo, cioè utopie. Non sorprende che in Francia, dove i motivi anticristiani in filosofia erano i più forti e il razionalismo era più diffuso dai tempi di Cartesio, tali utopie apparissero particolarmente spesso. È vero, i loro autori avevano idee diverse su quale tipo di società dovesse essere considerata pacifica.

Eminente pensatore politico e storico [’. B. de Mabley (1709-178r) condannò aspramente la società contemporanea, fondata sulla disuguaglianza della proprietà, e invocò la creazione di uno stato puramente agrario sull'esempio dell'antica Sparta, per la quale propose l'eliminazione dell'industria, del commercio, della scienza e dell'arte. Un altro utopista che pubblicò sotto lo pseudonimo Morell e (il suo nome completo è sconosciuto) un volantino! Il “Codice della Natura” riteneva che la migliore potesse essere una società comunista, la VITA dei cui membri, FINO ALLE DECISIONI FAMILIARI, sarebbe stata scrupolosamente regolata dallo Stato.

È vero, il signor Rousseau, né Mably, né Morelli, né la stragrande maggioranza degli altri utopisti si sono proposti in alcun modo di attuare i progetti del sistema “perfetto” da loro sviluppato nel prossimo futuro. Forse l’unica eccezione fu il parroco del villaggio di Champagne J. Meslier (1664-1729),

Nella sua opera, ritrovata dopo la morte dell'autore e ampiamente diffusa con il titolo "Testamento", insieme a duri attacchi alla proprietà privata, alla monarchia e ad altri, c'era un appello aperto alla rivolta popolare. L’ideale sociale, costruito sulla proprietà pubblica, è, secondo Meslier, facilmente realizzabile: basta “impiccare l’ultimo re alle viscere dell’ultimo prete”.

Tuttavia, Metil, in effetti, costituì un’eccezione; la maggior parte dei maestri dell’Illuminismo erano ben integrati nella società del Vecchio Ordine e, se non occupavano posizioni lucrative nelle strutture governative o accademiche, allora “erano sostenuti da persone consolidate e spesso incoronati, filantropi”. Persino Rousseau, che evitava le corti reali e l'alta società, aveva avuto dei mecenati alla fine della sua vita. Se qualche opera incorreva nei divieti della censura secolare o ecclesiastica e lo scrittore che la scriveva veniva perseguitato dalle autorità, ciò non faceva altro che aumentare la popolarità del libro e spesso portava alla comparsa di nuovi fan di alto rango tra i suoi angora .

La storia dell’“Enciclopedia, o Dizionario esplicativo delle scienze, delle arti e dei mestieri” è indicativa a questo riguardo. Si tratta di una pubblicazione in più volumi pubblicata nel 1751-1780. sotto la guida di Diderot, divenne una sorta di biglietto da visita dell'Illuminismo francese. poiché tra gli autori figuravano quasi tutti gli scrittori e filosofi più significativi dell'epoca. Le autorità hanno ripetutamente preso la decisione ufficiale di interrompere la pubblicazione dell'Enciclopedia a causa della pubblicazione di articoli in essa contenuti che "avrebbero potuto minare le basi del potere reale", "rafforzare lo spirito di ribellione" e "seminare incredulità". i ministri fornivano privatamente vari tipi di sostegno ai suoi editori, tanto che il capo del dipartimento delle urne, dopo aver emesso un ordine formale di confisca dei materiali preparati per la pubblicazione, li riceveva segretamente da Diderot e li teneva a casa sua.

Non sorprende che, sebbene il contenuto del filosofico K11III abbia minato oggettivamente i fondamenti spirituali del Vecchio Ordine, soggettivamente nessuno; i rappresentanti dell '"alto Illuminismo" non si battevano e non chiedevano il rovesciamento del sistema sociale in cui, grazie ai loro talenti, acquisivano uno status sociale onorevole e ricchezza materiale.

L'esempio di filosofi, le cui capacità hanno permesso loro di salire così in alto sulla scala sociale, si è rivelato insolitamente l'alba della calma e nella seconda metà del XVIII secolo. La professione di scrittore è diventata estremamente di moda in Francia. Molti giovani che sapevano esprimere più o meno coerentemente i propri pensieri sulla carta decisero di dedicarsi alla letteratura e partirono alla “conquista di Parigi”. Tuttavia, li attendeva un'amara delusione: il mercato del libro non era abbastanza sviluppato. fornire agli scrittori neofiti almeno un salario dignitoso, ma non c'erano abbastanza mecenati e posti nelle accademie per tutti. I perdenti riempivano il fondo letterario, Voltaire scriveva di loro: “Il numero di coloro che non sono stati ispirati dalla passione |per la carriera letteraria| è mostruoso. Una volta presi, sono incapaci di qualsiasi lavoro utile... Vivono di rime e di speranze e muoiono in povertà.

La formazione di uno stato borghese in Francia fu avviata da eventi passati alla storia come la Grande Rivoluzione Francese.

La causa profonda e profonda della rivoluzione fu il massimo aggravamento delle contraddizioni tra il sistema politico feudale dominante nel paese, i rapporti di proprietà e le forze produttive borghesi in via di sviluppo.

In condizioni di acuta crisi economica e sociale, l’assolutismo francese fu costretto a convocare gli Stati Generali, che non si riunivano da più di 150 anni. Ma fin dall’inizio della loro attività gli Stati Generali entrarono in conflitto con il potere regio. I tentativi del re di disperdere gli Stati Generali con l'aiuto delle truppe provocarono una rivolta popolare. La presa della prigione reale della Bastiglia il 14 luglio 1789 simboleggiava il crollo del vecchio stato assolutista e la nascita di un nuovo stato. Ben presto eventi rivoluzionari si diffusero in tutta la Francia.

Ci sono tre fasi principali della Rivoluzione francese: 1) 14 luglio 1789 - 10 agosto 1792 - istituzione di una monarchia costituzionale; 2) 10 agosto 1792 - 2 giugno 1793 - istituzione del sistema repubblicano; 3) 2 giugno 1793 - 27 luglio 1794 - Dittatura giacobina.

Con l'inizio della rivoluzione si formarono tre gruppi principali nel campo antifeudale: Foglianti- rappresentare gli interessi principalmente della grande borghesia costituzionale-monarchica e della nobiltà liberale; Girondini, in rappresentanza della media borghesia commerciale e industriale, prevalentemente provinciale; giacobini, in rappresentanza della piccola e media borghesia, degli artigiani e dei contadini.

La tappa più importante nel percorso verso la formazione dello stato borghese in Francia è stata l'adozione Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino(1789), in cui furono formulati i principi fondamentali del futuro assetto socio-politico e giuridico. Particolare attenzione è stata prestata ai “diritti umani naturali e inalienabili”, alla “sovranità popolare” e alla “separazione dei poteri”.

La Dichiarazione includeva la libertà, la proprietà, la sicurezza e la resistenza all’oppressione come diritti umani naturali e inalienabili. La libertà era intesa come la capacità di fare tutto ciò che non nuoce a un altro. Sono stati nominati diversi tipi di libertà: libertà individuale, libertà di stampa, libertà di religione.

Grande importanza veniva attribuita ai diritti di proprietà. La proprietà fu dichiarata sacra e inviolabile.

A tutti i cittadini è stato concesso il diritto di partecipare personalmente o tramite i loro rappresentanti allo sviluppo delle leggi. Era prevista la creazione di tre rami del governo organizzativamente indipendenti (legislativo, esecutivo e giudiziario). Fu proclamata l'inviolabilità della persona, nonché importanti principi giuridici come “non esiste delitto senza che la legge lo indichi”; “gli imputati, compresi quelli detenuti, sono considerati innocenti finché la loro colpevolezza non sia provata nelle forme prescritte dalla legge”; “nessuno può essere punito se non in forza di una legge debitamente applicata, emanata e promulgata prima della commissione del delitto”. Ma in realtà molte disposizioni della Dichiarazione erano puramente astratte.

Nel 1791 fu adottata la prima Costituzione francese. La Francia fu dichiarata una monarchia costituzionale. L'organo supremo del potere statale divenne l'Assemblea nazionale unicamerale, eletta per due anni e non poteva essere sciolta dal re.

Ai deputati è stato concesso il diritto all'immunità. L’Assemblea nazionale determinò l’entità delle forze armate e i fondi per il loro mantenimento, stabilì il bilancio, le tasse ed esercitò il controllo sulla spesa pubblica, ratificò trattati internazionali, dichiarò guerra e concluse la pace.

Il potere esecutivo era affidato al re, che comandava le forze armate ed esercitava la direzione generale della politica estera e interna. Il potere giudiziario era esercitato da giudici eletti a tempo determinato, che potevano essere rimossi dall’incarico solo in circostanze estreme.

Il diritto di voto era concesso agli uomini che avevano compiuto i 25 anni di età, con corrispondente titolo di proprietà e titolo di residenza, non in servizio e inseriti negli elenchi della Guardia Nazionale.

Tuttavia, questa Costituzione non durò a lungo. Il 10 agosto 1792, a seguito di una rivolta armata del popolo, il re fu rovesciato. I Girondini divennero la principale forza politica nell'assemblea legislativa. È stata annunciata la creazione del massimo organo del potere statale: la Convenzione Nazionale. Sono state apportate modifiche alla legge elettorale: il limite di età è stato abbassato a 21 anni ed è stata rimossa la qualifica di proprietà. Il potere esecutivo passò dal re nelle mani del Consiglio esecutivo provvisorio. Con decreto del 25 settembre 1792 la Francia fu dichiarata repubblica.

Ma i Girondini non adottarono misure per risolvere acute contraddizioni socioeconomiche, per eliminare completamente i rapporti feudali nelle campagne o per alleviare la situazione delle grandi masse. Di conseguenza, l'iniziativa passò alla parte più radicale della borghesia: i giacobini, guidati da Robespierre, Ugon e Saint-Just. Il 2 giugno il governo girondino fu rovesciato. I giacobini consentirono la divisione delle terre comunali, la confisca e la vendita preferenziale ai contadini delle terre degli emigranti e dei controrivoluzionari.

Nel giugno 1793 i giacobini adottarono una nuova costituzione, composta dalla Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino e dal testo della costituzione stessa. La Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino si basava sulla Dichiarazione del 1789, ma con un approccio più razionale al problema dei diritti e delle libertà politiche. Ma l'introduzione alla costituzione rifletteva la disposizione sulla guerra fino alla completa vittoria sui nemici della rivoluzione.

Il più alto organo del potere statale divenne sotto i giacobini Convenzione, aveva il diritto di pubblicare e interpretare le leggi. L'amministrazione diretta del paese era affidata principalmente a speciali comitati e commissioni della Convenzione Comitato di Pubblica Sicurezza e Comitato di Pubblica Sicurezza.

Occupato un posto importante nel sistema del nuovo governo Tribunale rivoluzionario, introdusse processi rapidi, i verdetti furono considerati definitivi e l'unica punizione fu la pena di morte.

Nell'estate del 1794 i compiti principali della rivoluzione erano stati risolti. Questo, così come il terrore politico, portò ad un restringimento della base sociale dei giacobini e alla loro rimozione dal potere.

Nell'estate del 1794 (27 luglio o 9 Termidoro), la repubblica giacobina cadde durante un colpo di stato armato. Fu fondata la cosiddetta Repubblica Termidoriana. Il potere politico passò nelle mani della grande borghesia. Per rafforzare il suo potere politico fu adottata la Costituzione del 1795, dalla quale furono escluse le disposizioni più rivoluzionarie della costituzione giacobina.

Ma la base sociale del nuovo governo era estremamente ristretta. Costretta a combattere contemporaneamente le proteste del popolo e la reazione della nobiltà, la borghesia termidoriana aprì la strada all'instaurazione di una dittatura militare.

Nel novembre 1799 (18-19 brumaio), il popolare e ambizioso generale Bonaparte, con l'aiuto delle truppe, disperse il Corpo legislativo e il governo (Direttorio). Napoleone concentrò il potere principale nelle sue mani e prese la carica di primo console.

Il consolidamento giuridico del nuovo sistema fu la Costituzione del 1799. Le caratteristiche principali del sistema statale da essa introdotto erano la supremazia del governo e la rappresentanza del popolo attraverso un plebiscito.

Nel 1802, Napoleone fu dichiarato console a vita e nel 1804 prese il titolo di imperatore, nelle sue mani si concentrò non solo il potere esecutivo, ma anche quello legislativo. L’esercito, la polizia, la burocrazia e la chiesa divennero le principali leve del potere esecutivo.

La caduta del Primo Impero dopo la cacciata di Napoleone portò alla restaurazione del potere borbonico. La monarchia legittima, come fu definito il nuovo governo, praticamente non toccò il sistema statale burocratico napoleonico. L'organizzazione politica del nuovo governo fu sancita dalla Carta del 1814.

Ma la politica reazionaria suscitò rapidamente malcontento tra le grandi masse e nel luglio 1830 il governo borbonico fu rovesciato. Viene istituita la cosiddetta monarchia di luglio, guidata dal re Luigi Filippo. La nuova costituzione - la Carta del 1830 - ampliò in qualche modo i diritti civili e abbassò i limiti di proprietà e di età per gli elettori. Ma si è rivelato anche di breve durata.

La rivoluzione democratico-borghese del 1848 portò all’abolizione del potere reale e all’instaurazione di un sistema repubblicano. Fu istituito il regime politico della Seconda Repubblica e nel novembre 1848 fu adottata una nuova costituzione. Dichiarò che i fondamenti della repubblica erano la famiglia, il lavoro, la proprietà e l'ordine pubblico.

Secondo la Costituzione, il capo dello Stato era il presidente, eletto per 4 anni dalla popolazione, era indipendente dal parlamento e aveva il diritto di presentare progetti di legge, un veto sospensivo, di nominare incarichi governativi di alto livello, ecc.

Il potere legislativo era esercitato dall'Assemblea nazionale, eletta per 3 anni. L'Assemblea nazionale nominava i membri del Consiglio di Stato (per un periodo di 6 anni), la cui competenza comprendeva l'esame preliminare delle leggi e le funzioni della giustizia amministrativa.

Luigi Bonaparte (nipote di Napoleone) fu eletto primo presidente. Nel dicembre 1851, approfittando delle contraddizioni nel campo dei suoi avversari e facendo affidamento sull'esercito, Luigi Bonaparte effettuò un colpo di stato, disperse l'Assemblea nazionale e instaurò una dittatura militare. Nel gennaio 1852 furono apportate modifiche alla costituzione per rafforzare il suo potere. La durata del mandato è stata estesa a 10 anni. Il presidente era il comandante in capo, guidava il ramo esecutivo e nominava funzionari e deputati del Senato e del Consiglio di Stato.

Nello stesso anno, a seguito di un plebiscito in Francia, fu restaurato il potere imperiale nella persona di Napoleone III.

L'avventurismo politico di Napoleone III portò al fatto che nel 1870 la Francia si trovò coinvolta in una guerra con la Prussia. La sconfitta e la capitolazione dell'esercito francese accelerarono la nuova rivoluzione democratico-borghese e la caduta dell'impero.

Una pagina luminosa nella storia dello stato francese fu la Comune di Parigi del 1871, passata alla storia come il primo tentativo di creare un tipo di stato completamente nuovo. Ma fu affondato nel sangue dalla reazione francese con l'aiuto delle truppe tedesche.

Nel 1871 la borghesia reazionaria riuscì a prendere il potere nelle proprie mani. Nasce la Terza Repubblica. Ma per qualche tempo ci fu ancora una lotta tra sostenitori della repubblica e monarchici per determinare la forma del sistema statale. Ciò spiega il fatto che la nuova costituzione francese fu adottata solo nel 1875.

La Costituzione del 1875 non conteneva un elenco dei diritti e delle libertà dei cittadini e si riduceva effettivamente all'organizzazione del potere statale, che si rifletteva nell'adozione di 3 leggi costituzionali.

Il capo dello Stato era il presidente, eletto per un mandato di 7 anni con diritto di rielezione. Aveva il diritto di iniziativa legislativa, guidava le forze armate e nominava incarichi governativi.

Il potere legislativo era esercitato dalla Camera dei Deputati, eletta dal popolo per 4 anni, e dal Senato.

Il potere esecutivo era esercitato dal Consiglio dei ministri.

La profonda invasione della rivoluzione francese nella sfera del diritto si spiega con le ragioni storiche specifiche che determinarono questa rivoluzione, l'acuta contraddizione tra il diritto feudale e le urgenti esigenze dello sviluppo capitalistico. A differenza dell’Inghilterra, in Francia il sistema giuridico non soddisfaceva le esigenze della borghesia; nel paese non esisteva una legge nazionale unificata.

La borghesia francese considerava la creazione di un sistema giuridico unificato uno dei suoi compiti principali. La Grande Rivoluzione francese contribuì alla crescita dell’autorità della legge e alla sua trasformazione nella principale fonte del diritto borghese. Per la borghesia francese fu la legge, e non la consuetudine o la pratica giudiziaria, a diventare il mezzo più efficace per abolire le istituzioni feudali e sviluppare un sistema legale. L’ordinamento giuridico, in cui la legge era considerata un atto del potere supremo, dotato del potere di stabilire norme che hanno la massima forza giuridica, rifletteva il grado di sviluppo del capitalismo quando la legge era la forma più conveniente di espressione del potere. volontà generale della classe dirigente.

Pertanto, nell’ordinamento giuridico francese, da un punto di vista giuridico formale, qualsiasi decisione del tribunale deve basarsi sulla legge scritta (legge), e non sulla precedente prassi giudiziaria (precedente giudiziario).

Creando un nuovo ordinamento giuridico, la borghesia francese fin dall'inizio ha cercato di dargli una forma sistematizzata. Già la Costituzione del 1791 prevedeva l'adozione di un codice civile e penale, anche se a causa del rapido sviluppo della rivoluzione fu adottato solo il codice penale.

Solo dopo aver consolidato il potere della grande borghesia, il governo napoleonico abolì definitivamente la legge pre-rivoluzionaria e una serie di leggi rivoluzionarie che non corrispondevano ai suoi interessi e iniziò a sviluppare codici.

In un breve lasso di tempo, dal 1804 al 1810, furono pubblicati 5 principali codici (civile, commerciale, penale, procedurale penale, procedurale civile), che coprono tutte le principali branche del diritto per l'epoca moderna e passano alla storia sotto il nome di Napoleone. Codificazioni.

Il primo di loro nel 1804 fu è stato adottato il codice civile o, come viene anche chiamato, il Codice Napoleonico. Codice napoleonico incarna e sviluppa i principi giuridici sanciti nella Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino del 1789:

principi di uguaglianza giuridica, legalità, unità del diritto, libertà.

Il codice è strutturato secondo il cosiddetto sistema istituzionale. Si compone di un titolo introduttivo, che tratta della pubblicazione, del funzionamento e dell'applicazione delle leggi, e di 3 libri. Il primo libro è dedicato alle persone, il secondo ai beni e ai vari cambiamenti di proprietà, il terzo ai vari metodi di acquisizione della proprietà.

Il Codice stabilisce che ogni cittadino francese gode dei diritti civili e l'esercizio dei diritti civili non dipende dallo status sociale del cittadino.

È caratteristico che il codice non riconoscesse le persone giuridiche. Ciò è stato causato, da un lato, dal timore di ricreare organizzazioni feudali in questa forma e, dall'altro, dal predominio della forma imprenditoriale individuale.

Il Codice non definisce i diritti di proprietà, ma attribuisce i poteri fondamentali del proprietario: utilizzo e smaltimento. Dal diritto di proprietà di una cosa consegue il diritto di proprietà di tutto ciò che questa cosa produce. Viene stabilita la libertà di proprietà. Ma questa libertà non dovrebbe violare gli interessi di terzi.

Il codice presta particolare attenzione agli immobili sulla terra, che danno diritto non solo alla terra, ma anche al sottosuolo e all'aria di questo sito.

Nel caso delle cose mobili, la base giuridica della proprietà è il fatto del possesso, presupponendo che si tratti di possesso in buona fede. L’accusa di “cattiva possessione” doveva essere provata.

Inoltre il Codice Napoleonico regola altri diritti patrimoniali: il diritto sulle cose altrui (usufrutto, residenza in casa altrui, servitù, diritto di pegno), possesso, detenzione.

Il codice pone grande enfasi sugli obblighi. Il concetto di contratto è dato come un accordo di una o più persone che le obbliga nei confronti di un'altra o più persone a fare (o non fare) qualcosa. Il concetto di oggetto del contratto coincideva con l'oggetto dell'obbligazione. Il Codice definisce le condizioni per la validità del contratto: il consenso delle parti e l'inviolabilità del contratto.

Tra i contratti il ​​codice distingue i contratti di donazione, di permuta, di compravendita e di locazione.

Oltre ai contratti, secondo il codice, sorgevano anche obbligazioni per danni.

Il codice civile regola anche il matrimonio e i rapporti familiari. Il Codice considera il matrimonio come un contratto e quindi una condizione necessaria per la sua conclusione era il consenso di entrambe le parti. L’età per sposarsi è fissata a 18 anni per gli uomini e a 15 anni per le donne. Fino a quando gli uomini non raggiungono i 25 anni e le donne i 21 anni, è necessario il consenso dei genitori per il matrimonio. Il divorzio è consentito. I rapporti familiari erano basati sul potere assoluto del marito e padre e sul divieto per le donne di esercitare azioni legali indipendenti. I rapporti di proprietà erano regolati da un accordo concluso prima del matrimonio.

L'eredità veniva effettuata secondo la legge e il testamento, ma la libertà di volontà era alquanto limitata; la presenza di eredi legittimi conferiva loro un diritto obbligatorio su una certa parte della proprietà.

Nel 1807, il Codice commerciale fu adottato come supplemento al codice civile. Stabilisce norme giuridiche speciali applicabili al commercio. L’adozione del Codice commerciale consolidò in Francia il dualismo del diritto privato (ovvero la sua divisione in civile e commerciale).

Il diritto penale in Francia era regolato dai codici penali del 1791 e poi del 1810.

Codice penale del 1810è un classico codice borghese. Si compone di 4 libri dedicati all'elenco degli atti criminali, delle punizioni e delle loro tipologie.

Il Codice classifica gli atti criminali in: 1) delitti punibili con pene dolorose o vergognose; 2) delitti punibili con pena correzionale; 3) violazioni della polizia punibili con la punizione della polizia.

Le punizioni dolorose e vergognose includevano la pena di morte, i lavori forzati a vita e la reclusione, la deportazione e una casa di contenzione. In alcuni casi erano consentiti il ​​marchio, la messa alla berlina e la privazione dei diritti civili.

Le punizioni correttive includevano la reclusione, la privazione temporanea dei diritti e una multa.

I delitti e i delitti si dividono in pubblici e privati. Quelli pubblici erano diretti contro lo Stato e la pace pubblica, quelli privati ​​contro gli interessi dei privati.

Il codice di procedura penale del 1808 stabilì il principio della nomina dei giudici da parte del governo e stabilì un sistema giudiziario corrispondente alla divisione dei crimini in tre tipologie.

In prima istanza è stato il magistrato che ha giudicato i reati di polizia. Il secondo grado è il tribunale di polizia correzionale, il cosiddetto tribunale collegiale, che opera senza giuria. La terza istanza era la corte d'appello, che consisteva di 2 divisioni: cause penali e civili. L'intero sistema giudiziario faceva capo alla Corte di Cassazione. Il tribunale disponeva di un ufficio del pubblico ministero che supportava l'accusa e monitorava la legalità delle azioni degli ufficiali giudiziari.

È stata stabilita una forma mista del processo. La prima fase, preliminare, aveva le caratteristiche di un processo di perquisizione, ponendo l'imputato in completa dipendenza dall'ufficiale del tribunale. Nella fase dell'indagine giudiziaria ha prevalso la forma del contraddittorio. Era caratterizzato da carattere pubblicitario e orale ed era prevista la partecipazione di un avvocato.

Successivamente, il diritto borghese francese divenne la base dell’emergente sistema giuridico continentale. Le sue caratteristiche principali: 1) la legge è la principale fonte del diritto; 2) sistematizzazione del diritto - presenza di codici;

3) divisione del diritto in privato e pubblico; 4) profonda influenza del diritto romano.

La Francia, come l'Inghilterra, era nel XVII secolo. uno dei paesi più grandi e sviluppati dell’Europa occidentale. Ma il processo di maturazione di un nuovo stile di vita capitalista nel profondo della società feudale aveva una serie di caratteristiche significative in Francia rispetto all'Inghilterra. Queste caratteristiche, a loro volta derivanti dall’unicità economica del feudalesimo francese, spiegano perché in Francia la rivoluzione borghese avvenne quasi 150 anni dopo che in Inghilterra.

Sistema feudale. La situazione dei contadini

In Francia nel XVII secolo. La proprietà feudale del principale mezzo di produzione, la terra, era ancora preservata. La stragrande maggioranza della terra era costituita da "feudi" (feudi), cioè i proprietari la "mantenevano" formalmente dai signori superiori: dal re - duchi e marchesi, da loro - conti e baroni, ecc., Sebbene esistessero nessun contributo o servizio a favore di un signore superiore, come ai vecchi tempi non si prevedeva più.

L'essenza economica di questo sistema si riduceva al fatto che la proprietà della terra era monopolio di uno strato dirigente ristretto.

I feudatari più eminenti possedevano vasti territori, alcune intere regioni della Francia. La Chiesa – prelati e monasteri – era una delle principali proprietarie terriere. La nobiltà ordinaria possedeva anche importanti patrimoni ereditari.

Cortile contadino. Incisione di P. Lepautre

Tipicamente, il feudatario conservava una parte più piccola delle terre coltivate come suo possesso diretto e trasferiva l'altra parte, più grande, ai contadini proprietari. Circa la metà di tutte le terre francesi - in diverse province dal 30 al 60% - era posseduta da contadini. La forma principale di utilizzo della terra contadina in Francia nei secoli XVII-XVIII. era un censimento. Sulla terra rimasta in possesso diretto del feudatario (dominio), i signori francesi, a differenza dei proprietari terrieri feudali inglesi o dell'Europa orientale, di regola, non conducevano la propria agricoltura. L'assenza di aratura signorile, ad eccezione di poche zone, era un tratto caratteristico del sistema agrario francese. Il signore francese affittava i suoi possedimenti in piccoli appezzamenti ai contadini o con una quota del raccolto (mezzadria) o con un canone fisso. Il contratto di locazione è stato concluso per periodi diversi, a volte da 1 a 3 anni, a volte per nove anni, cioè per tre periodi di rotazione delle colture su tre campi, a volte per un periodo ancora più lungo, per tutta la vita dell'affittuario, per la vita di diverse generazioni. Decorso il termine stabilito, l'appezzamento tornava nella disposizione del signore, mentre la censura, invece, secondo il diritto consuetudinario, non poteva mai essere annessa dal signore al suo immediato dominio, e, pertanto, se il censitario effettuati regolarmente i pagamenti, poteva essere sicuro che l'appezzamento da lui coltivato sarebbe rimasto per sempre nelle mani sue e dei suoi discendenti.

Lo sfruttamento dei piccoli produttori indipendenti - contadini-censitari e contadini-affittuari per intenderci - era la principale fonte di sostentamento per la nobiltà, il clero e la corte. In Francia nel XVII secolo. il sistema dei rapporti feudali di produzione si trovava nello stadio più alto e finale del suo sviluppo, quando domina la forma monetaria della rendita feudale. Sebbene rimanessero ancora alcuni resti di corvée e quitrents in natura, la stragrande maggioranza dei doveri contadini erano pagamenti in contanti. Tuttavia, la diffusione delle relazioni merce-denaro di per sé non ha ancora portato al capitalismo, sebbene abbia creato alcune condizioni per il suo emergere.

I contadini erano proprietari legalmente personalmente liberi e dipendenti dalla terra. È vero, nelle regioni orientali e in parte settentrionali della Francia rimaneva ancora un piccolo strato di servi (servi e "persone della mano morta" che non avevano il pieno diritto di trasferire proprietà per eredità). Ma il fenomeno tipico e predominante era la libertà personale del contadino. Il contadino poteva muoversi liberamente, stipulare qualsiasi transazione immobiliare, lasciare e ricevere eredità. Tuttavia, questa forma giuridica nascondeva la sua effettiva dipendenza. Il proprietario contadino francese era soggetto alla giurisdizione signorile, ai monopoli signorili medievali (banalità) e aveva alcuni doveri personali. Il censimento non era sua proprietà incondizionata, ma solo possesso, condizionato dal pagamento della qualifica al signore e dalla sottomissione a tutti i diritti del signore. Anche l'affittuario francese era essenzialmente un titolare feudale non ereditario che pagava al signore una rendita feudale sotto forma di rendita. L'affittuario era spesso soggetto anche a qualche forma di coercizione extraeconomica da parte del proprietario terriero.

Come già accennato, la maggior parte dei doveri contadini erano espressi in denaro. Non solo i titoli di studio e l'affitto costituivano una somma fissa di denaro, ma anche le corvée, le decime: tutti questi antichi doveri feudali si erano infatti da tempo trasformati, in un modo o nell'altro, in pagamenti in contanti; anche se si trattava di una certa parte del raccolto, molto spesso il suo valore veniva calcolato ai prezzi correnti di mercato e l'importo veniva pagato in denaro. Eppure, l’economia di sussistenza restava una caratteristica essenziale di questo sistema agrario: la riproduzione dell’economia contadina si realizzava generalmente senza l’aiuto del mercato, e il contadino comprava relativamente poco sul mercato per il suo consumo. Vendeva, cioè convertiva in denaro, solo quella parte del suo prodotto che doveva dare sotto forma di dazi e tasse; pertanto, l'industria francese non aveva un acquirente di massa sotto forma di contadini. La ristrettezza del mercato interno in Francia nel XVII secolo. rappresentò uno degli ostacoli più significativi allo sviluppo industriale. La stessa tecnologia agricola era estremamente primitiva. Un aratro di legno, una zappa e una vanga fatti in casa erano i principali strumenti agricoli. Il contadino si vestiva con panni filati in casa, tinti grossolanamente e indossava scarpe di legno (zoccoli). La sua abitazione, di regola, era una capanna di legno, spesso una mezza piroga senza finestre né camini, con il pavimento di argilla, il tetto di paglia e un arredamento miserabile; Anche il bestiame e il pollame venivano solitamente collocati insieme alle persone o dietro un tramezzo in una casa contadina. Solo uno strato relativamente piccolo dei contadini ricchi viveva in condizioni migliori. I contadini francesi erano notevolmente differenziati in termini di proprietà. I contemporanei lo divisero in due gruppi principali: i “aratori”, cioè i contadini indipendenti, e gli “operai”, impiegati non più tanto nell’agricoltura quanto nell’artigianato.

Un gruppo di capanne contadine costituiva un villaggio, che aveva diritti comunali su alcune terre. Diversi villaggi costituivano un'unità amministrativa della chiesa - una parrocchia. Economicamente e giuridicamente il borgo era collegato con un castello fortificato o con un possedimento rurale di un signore. I contadini portavano qui una parte significativa dei loro pagamenti.

Clero e nobiltà. Capitale dell'usura nel villaggio

La nobiltà francese cercava, oltre alle esazioni signorili dirette, altre fonti di sfruttamento dei contadini. I figli più giovani delle famiglie nobili spesso ricevevano il clero. Grazie ai privilegi della chiesa francese (gallicana), la nomina a uffici ecclesiastici era un diritto del re, ed egli usò questo diritto per sostenere la nobiltà. Tutte le più alte cariche ecclesiastiche - arcivescovi, vescovi, abati - furono distribuite alla nobiltà francese, essendo per loro un'importante fonte di reddito; i vertici del primo stato (clero) e del secondo stato (nobiltà) erano quindi legati in Francia dai vincoli familiari più stretti. Le entrate della chiesa erano costituite non solo da ciò che procuravano i terreni della chiesa stessi, ma anche dalle decime (di solito tradotte anche in denaro), che venivano riscosse a beneficio della chiesa da tutte le fattorie contadine. Le decime ecclesiastiche costituivano una delle maggiori esazioni feudali da parte dei possedimenti contadini.

La maggior parte dei figli più giovani della nobiltà e dei nobili impoveriti si riversarono nell'esercito, dove occuparono posizioni di comando e ricevettero alti stipendi; alcuni tipi privilegiati di truppe (moschettieri, ecc.) erano costituiti interamente da nobili che vivevano con stipendi reali.

Infine, la parte aristocratica della nobiltà, lasciando o addirittura vendendo le proprie tenute rurali e castelli, che fornivano entrate insufficienti, si stabilirono a Parigi, trasformandosi in cortigiani reali. Rifiutando orgogliosamente il servizio ufficiale, così come il commercio, i nobili accettarono volentieri dal re posizioni di corte puramente decorative con stipendi favolosi, tutti i tipi di incarichi non legati al costo del lavoro - sinecure, enormi pensioni personali o generosi doni reali una tantum e benefici.

Dove prese il re i fondi per pagare i militari e la nobiltà di corte? Innanzitutto dalle tasse riscosse dalle stesse fattorie contadine. Le tasse reali dirette e indirette non erano altro che una forma modificata di dazi feudali. Raccolta da tutto il paese, questa parte del surplus contadino veniva inviata al tesoro reale, da dove scorreva in flussi dorati nelle tasche dei nobili.

Pertanto, quattro gruppi di signori feudali vivevano a spese dei contadini: nobili rurali, clero, nobiltà militare e aristocrazia di corte.

In un villaggio francese del XVII secolo. L’usura era estremamente diffusa. Un contadino, prendendo in prestito denaro in un momento difficile (il più delle volte da un abitante della città, a volte da un uomo ricco del villaggio), diede la sua terra all'usuraio come garanzia e fu poi costretto a pagare gli interessi annuali sul prestito. Tale pagamento degli interessi, che spesso continuava per tutta la vita e veniva persino ereditato dai figli del contadino, creava regolarmente una rendita fondiaria aggiuntiva, la cosiddetta superimposta. Spesso due o tre qualifiche in eccesso si accumulano nel censimento. Senza modificare il modo di produzione feudale, il capitale usurario si aggrappava saldamente alle campagne, peggiorando ulteriormente la situazione dei contadini già oppressi dalle esazioni feudali.

Da un punto di vista economico, l'intera somma dei vari dazi e pagamenti dei contadini francesi può essere considerata come un'unica massa di surplus di prodotto estratto dai contadini. Questo surplus di prodotto era diviso in quattro parti disuguali: a) rendita signorile, b) rendita ecclesiastica (decima), c) tasse statali, d) rendita costituita, come i contemporanei chiamavano la suddetta superimposta a favore dell'usuraio. La proporzione in cui la massa totale del surplus di prodotto veniva distribuita tra queste quattro categorie di sfruttatori fu oggetto di un'intensa lotta tra di loro, il che spiega molto nella storia socio-politica della Francia dell'epoca. Il volume totale di questa rendita monetaria feudale complessiva dipendeva in larga misura dalla vendita da parte del contadino dei suoi prodotti agricoli sul mercato cittadino, che a sua volta era determinata dalla natura e dal ritmo di sviluppo dell'industria francese.

Stile di vita capitalista. Artigianato urbano. Manifattura

Se i rapporti capitalistici penetrarono nell’agricoltura francese, ciò non avvenne sotto forma di una degenerazione borghese della proprietà, come in Inghilterra, ma sotto forma di sviluppo di rapporti borghesi tra i contadini stessi: locazione intercontadina, ricorso a contratti di lavoro salariati. manodopera proveniente da vicini senza terra e poveri di terra e l’emergere di una borghesia rurale. Tuttavia, tutti questi non erano altro che gli elementi rudimentali del capitalismo in agricoltura. Una grande azienda agricola contadina di tipo imprenditoriale è un fenomeno molto raro nelle campagne francesi, non solo nel XVII, ma anche nel XVIII secolo.

Il capitalismo fu introdotto molto più ampiamente nelle campagne attraverso l'artigianato: i contadini si dedicarono all'artigianato perché la vendita dei prodotti agricoli non sempre dava loro denaro sufficiente per pagare l'intero ammontare dei dazi e delle tasse feudali. Era necessario compensare la mancanza di denaro con entrate extra non agricole, producendo filati, tutti i tipi di tessuti di lana e lino, pizzi, ceramiche, ecc., per gli acquirenti cittadini. in certa misura sfruttato in aggiunta ai produttori a loro favore, non più con metodi feudali, ma capitalistici, poiché l'artigiano acquisì, almeno in forma nascosta e sottosviluppata, le caratteristiche del lavoratore salariato. Spesso i contadini, a loro volta, avevano dei “lavoratori” che lavoravano nella loro casa tutto l'anno insieme ai membri della loro famiglia, di solito non per soldi, ma per un'indennità in natura. Naturalmente, i singoli contadini artigiani, in condizioni favorevoli, divennero essi stessi complici dello sfruttamento capitalistico dei loro lavoratori.

L’industria rurale, concentrata principalmente intorno alle città, rappresentava una prima forma di produzione capitalistica diffusa. Nelle forme più elevate troviamo la manifattura nelle città. Nonostante il fatto che la città francese nel XVII secolo. conservando ancora in gran parte la sua natura medievale e l'aspetto medievale, l'artigianato urbano aveva già subito una notevole degenerazione. Le corporazioni artigiane sopravvissero più come organizzazione fiscale e amministrativa. Rallentarono lo sviluppo della produzione urbana, ma erano già incapaci di impedire la differenziazione economica degli artigiani. Alcuni maestri si impoverirono e diventarono addirittura salariati, altri si arricchirono, diedero ordini ad altri o ampliarono le loro botteghe, avvalendosi di un numero crescente di “compagni” (apprendisti) e studenti, sotto i cui nomi medievali è facile riconoscere i salariati. Un laboratorio che impiegava 10-20 operai non era affatto raro in una città francese nel XVII secolo. Questo è già l'inizio di una produzione centralizzata. C'erano anche imprese con diverse decine di dipendenti. Ma una manifattura centralizzata davvero grande a metà del XVII secolo. era ancora più raro. Tuttavia, fu nel XVII secolo, soprattutto nella seconda metà, che in Francia furono create numerose grandi imprese, le cosiddette manifatture reali.

Gli strati superiori della popolazione urbana in Francia erano chiamati borghesia, parte della quale nel XVII secolo. era già una borghesia nel senso moderno del termine. Gli strati più bassi della popolazione urbana erano i plebei. Era formato da: a) la parte impoverita dei maestri artigiani, b) i “compagni” - apprendisti, operai e altri elementi preproletari, c) i poveri declassati, che comprendevano le persone che accorrevano dalle campagne e trovavano lavoro nelle fabbriche. città come braccianti, facchini, manovali o coloro che semplicemente vivevano di elemosina.

Gli operai sono stati a lungo organizzati per professione in unioni segrete: compagnia. Gli scioperi contro i maestri maestri si verificarono in Francia durante la seconda metà del XVII secolo. sempre più spesso, indicando la crescita delle contraddizioni di classe nelle condizioni di inizio dello sviluppo del capitalismo. Nel 1697, a Darnetal (vicino a Rouen), circa 3-4mila operai tessili non ripresero il lavoro per un mese intero. Allo stesso tempo, il famoso economista Boisguillebert scriveva: “Ovunque regna uno spirito di indignazione... Nelle città industriali si vede come 700-800 lavoratori di qualsiasi ramo della produzione se ne vanno immediatamente e contemporaneamente, lasciando il posto di lavoro, perché volevano ridurre la loro paga giornaliera di un soldo."

La fonte della formazione della classe operaia in Francia, come in Inghilterra, era in gran parte la popolazione rurale impoverita. Il processo di accumulazione primitiva ebbe luogo nei secoli XVII-XVIII. e in Francia, anche se a ritmo più lento. L'espropriazione dei contadini in Francia prese la forma della vendita di appezzamenti contadini arretrati, sotto forma di sequestro di terre comunali (triage) da parte di nobili, ecc. Folle di vagabondi e mendicanti si accumulavano nelle città francesi già nel periodo XVI secolo, spostandosi da una provincia all'altra. A metà del XVII secolo. I vagabondi parigini fondarono addirittura il loro cosiddetto regno dei vagabondi. Il governo francese, seriamente preoccupato per la crescita degli elementi declassati, emanò, come il governo inglese, leggi contro i poveri. “In Francia, dove l’esproprio veniva effettuato in modo diverso, la legge inglese sui poveri corrisponde all’Ordinanza di Moulins del 1571 e all’Editto del 1656”. ( ), scrive Marx. In generale, se il processo di esproprio e pauperizzazione di una parte dei contadini ebbe una portata minore in Francia e differì significativamente dal percorso inglese, allora la "legislazione sanguinosa contro gli espropriati" qua e là era molto simile. "La legislazione inglese e quella francese", dice Marx, "si sviluppano parallelamente e sono identiche nel contenuto" ( K. Marx, Il Capitale, vol.1, p.727, nota.).

Borghesia

I grandi commercianti hanno svolto un ruolo particolarmente importante nella vita dei grandi porti costieri della Francia: Marsiglia, Bordeaux, Nantes, Saint-Malo, Dieppe, dove una quota significativa dei prodotti dell'industria rurale e urbana francese, e in parte dell'agricoltura (ad esempio , vino) accorrevano per l'esportazione. Le esportazioni più significative furono verso la Spagna e, attraverso i mercanti spagnoli, verso le colonie spagnole e portoghesi, oltre che verso l'Italia e il Levante. Entro la metà del XVII secolo. La Francia aveva anche i propri mercati coloniali in Canada, Guyana e nelle Antille. Da lì, a sua volta, così come attraverso il Levante, attraverso i Paesi Bassi e altre rotte, le merci coloniali arrivarono in Francia. Tuttavia, la Francia dovette resistere alla concorrenza sui mercati esteri dell’Olanda, poi dell’Inghilterra, che offriva beni più economici della Francia feudale-assolutista.

Per quanto riguarda il mercato interno in Francia nel XVII secolo, qui il dominio del feudalesimo limitò e ritardò in modo particolarmente significativo lo sviluppo degli scambi. Poiché il grosso della popolazione era composto da contadini repressi dalle esazioni feudali, che compravano poco, ma vendevano molto, l'industria dovette lavorare soprattutto per la corte reale e per quelle classi della popolazione in cui si concentrava il denaro, cioè i contadini. nobiltà e borghesia. Da qui l'unicità della manifattura francese: la produzione di prodotti principalmente militari (equipaggiamento, uniformi per l'esercito e la marina) e soprattutto beni di lusso (velluto, raso, broccato e altri tessuti costosi, tappeti, pizzi, mobili in stile, gioielli, pelle dorata , vetri pregiati, maioliche, specchi, profumi), cioè beni costosi e rari, destinati ad una cerchia molto ristretta di consumatori. Non c’erano basi per la produzione capitalistica di massa, soprattutto perché i bisogni della popolazione urbana erano soddisfatti prevalentemente dalle vecchie piccole imbarcazioni. Il capitale era ristretto nell’industria e nel commercio senza un ampio mercato interno.

L'oppressione del sistema feudale si manifestava ancora più chiaramente nella colossale tassazione dell'industria e del commercio. Parte dei profitti dell'industria e del commercio cittadino - attraverso l'apparato fiscale e la tesoreria reale - veniva sistematicamente trasformato nelle entrate dei nobili (cortigiani e militari) e andava a rafforzare lo stato nobiliare. Ecco perché, non solo sul mercato estero, ma anche su quello interno, i prodotti francesi più costosi non potevano competere con quelli olandesi o inglesi. Inoltre tutta l'accumulazione borghese era costantemente minacciata e sottoposta a diretta espropriazione feudale. Nel villaggio, la tassa (imposta diretta) veniva riscossa non solo in proporzione alla proprietà, ma anche secondo l'ordine della responsabilità reciproca, in modo che all'interno della parrocchia o della corporazione i ricchi pagassero gli arretrati dei poveri, e in caso di il rifiuto era soggetto alla confisca dei beni. Fask trovò molti pretesti per una vera caccia ai “benestanti” nelle campagne e in città; È stato sufficiente criticare il maestro per il mancato rispetto di alcune meschine istruzioni obbligatorie sulla qualità dei prodotti - e il tesoro ha ricevuto da lui una grossa multa, o addirittura tutta la sua proprietà. In una parola, finché la ricchezza accumulata rimaneva nella sfera dell’industria o del commercio, il proprietario del capitale era minacciato di bancarotta, di strangolamento fiscale e di privazione della proprietà. All'oppressione fiscale si aggiungeva il fatto che se in Inghilterra un nobile non esitava a dedicarsi al commercio e all'industria e in questo caso non perdeva la sua posizione sociale, allora in Francia la situazione era diversa: il governo privava un tale nobile della principale privilegio nobiliare: l'esenzione dalle tasse e la società considerata effettivamente abbandonata alla classe nobile, l'industria e il commercio erano considerati l'occupazione degli ignobili, i Roturier.

È comprensibile, quindi, che una parte significativa del risparmio borghese venisse continuamente trasferita in aree dove il capitale era più esente da tasse e da restrizioni sociali.

In primo luogo, la borghesia utilizzò i propri capitali per acquistare domini nobiliari e intere signorie. Nelle vicinanze di alcune grandi città, ad esempio Digione, quasi tutto il territorio nel XVII secolo. era nelle mani di nuovi proprietari, e nella stessa Digione non c'era quasi nessun borghese di spicco che non fosse anche proprietario terriero. Allo stesso tempo, i nuovi proprietari di solito non investivano capitali nella produzione e non ricostruivano le forme tradizionali di agricoltura, ma diventavano semplicemente beneficiari della rendita feudale. A volte acquistavano titoli feudali insieme a terre, cercando con tutte le loro forze e il più rapidamente possibile di adottare uno “stile di vita nobile”.

In secondo luogo, la borghesia ha acquistato incarichi statali e municipali. Quasi tutte le posizioni nella gigantesca macchina burocratica francese furono vendute, non solo a vita, ma anche per proprietà ereditaria. Si trattava di una forma unica di prestito statale, i cui interessi venivano pagati sotto forma di stipendi o redditi derivanti da posizioni vendute. Accadeva spesso che un commerciante o un produttore riducesse la propria attività per acquisire una posizione per suo figlio. I funzionari, “gente di mantello”, erano esenti, come i nobili, dalle tasse e ricevevano addirittura il titolo nobiliare per aver ricoperto le più alte cariche amministrative e giudiziarie.

In terzo luogo, i borghesi prestavano il denaro accumulato a credito: o ai contadini - contro la garanzia del censimento, oppure ai feudatari secolari e spirituali e allo Stato - contro la garanzia della rendita signorile, delle decime ecclesiastiche o delle tasse statali. La maggior parte di queste transazioni di credito possono essere chiamate buyout. Le loro forme erano estremamente diverse. Un uomo ricco del villaggio, dopo aver accumulato denaro, lo diede al proprio signore con il diritto di prendere a proprio vantaggio, per un anno o più anni, tutto il reddito secondo la banalità del mulino, cioè comprò il mulino del padrone, al quale tutti i contadini erano obbligati a trasportare il grano. Allo stesso modo, la borghesia urbana spesso acquistava dal signore una voce di reddito separata o vendeva all'ingrosso tutte le entrate del signore e poi gestiva l'attività come signore autorizzato. È stata acquistata la raccolta delle decime della chiesa. Il capitale più grande veniva utilizzato per appaltare le tasse statali, soprattutto quelle indirette (accise). Le società di "finanzieri" versavano in anticipo ingenti somme di denaro al tesoro e ricevevano il diritto di riscuotere qualsiasi imposta o un intero gruppo di imposte a loro vantaggio; agivano per conto dello Stato, avvalendosi dell'intero apparato amministrativo e di polizia dello Stato, ma disponevano anche di un proprio staff di impiegati e gendarmi. Naturalmente l'agricoltore ha restituito l'importo depositato con interessi elevati. Alcuni “finanzieri” sono riusciti ad accumulare ingenti capitali in questo modo. La borghesia francese prestava denaro allo Stato anche acquistando titoli fruttiferi di prestiti statali.

L'assolutismo francese

Lo stato francese del XVII secolo, costruito sul principio del potere assoluto del re, per la sua natura di classe era una dittatura della nobiltà. Lo scopo principale dello stato assolutista era quello di proteggere il sistema feudale, la base economica feudale, da tutte le forze antifeudali.

La principale forza antifeudale erano i contadini. La forza della resistenza contadina crebbe durante tutto il tardo Medioevo, e solo un organismo coercitivo centralizzato, lo Stato, fu in grado di resistervi con successo. I plebei urbani erano un importante alleato dei contadini. Ma solo l’unione della borghesia con le masse popolari e la sua direzione potevano trasformare la lotta spontanea delle forze antifeudali in una rivoluzione. Il compito più importante dell’assolutismo era impedire la formazione di un simile blocco formato da borghesia, contadini e plebei. Il governo assolutista reale, da un lato, attraverso qualche clientelismo, distolse la borghesia dall'alleanza con le forze popolari antifeudali e, dall'altro, represse senza pietà le proteste dei contadini e della plebe.

Ma dal fatto del patronato della borghesia da parte dell'assolutismo non deriva affatto che abbiano ragione quegli storici borghesi che sostengono che l'assolutismo fosse uno Stato a due classi, "nobile-borghese", o anche semplicemente "borghese". L’assolutismo emerse realmente in quell’epoca in cui il potere potenziale della borghesia (soggetta alla sua alleanza con il popolo) cominciò ad essere paragonato in una certa misura al potere della nobiltà, e il potere reale per un certo periodo perseguì una politica che era incondizionatamente amichevole verso la borghesia. Tuttavia, come sottolinea Engels, l’assolutismo era solo un mediatore “apparente” tra la nobiltà e la borghesia ( Cfr. F. Engels, L'origine della famiglia, della proprietà privata e dello Stato, K. Marx). L'assolutismo cercò attivamente di attirare la borghesia dalla parte dello Stato nobile, dividendo così la borghesia dai suoi alleati democratici, deviandola dalla lotta contro il feudalesimo alla via dell'adattamento al feudalesimo. Richelieu ha anche spiegato che coloro che hanno investito i loro soldi nel regime politico esistente non contribuiranno al suo rovesciamento, e quindi è importante fornire alla borghesia l'opportunità di investire con profitto il capitale nelle posizioni e nell'agricoltura.

I funzionari, la “gente in toga”, costituivano, per così dire, un'aristocrazia rispetto alla classe borghese dalle cui file provenivano. Anche nel sistema delle forze di polizia armate dell'assolutismo nel XVII secolo. un posto importante occupava la borghesia urbana, che ricevette armi a tutti e fu organizzata nelle città nella “guardia borghese”; nei momenti critici delle rivolte popolari, anche se a volte non senza gravi esitazioni, finì per cedere alle chiamate dei suoi “fratelli maggiori”, i magistrati, e lottò “lealmente” per l’ordine esistente, contro i “ribelli” della gente comune.

La nobiltà feudale francese, ad eccezione dei suoi singoli rappresentanti, fu un fedele sostenitore dell'assolutismo. Di conseguenza, la borghesia, avendo preso la via dell’opposizione, sarebbe costretta a seguire solo il popolo, e il movimento acquisterebbe inevitabilmente un carattere democratico. Ma per una simile politica della borghesia francese nel XVII secolo. Non c'erano ancora condizioni oggettive. Questa era la ragione per cui la “guardia borghese” di solito soccombeva all'influenza della parte più nobile della borghesia e prendeva le armi in difesa dell'ordine feudale-assolutista.

Anche l’assolutismo aveva bisogno della borghesia perché aveva bisogno di denaro sia da distribuire ai nobili sia per aumentare il proprio potere politico. Nel XVII secolo, di regola, gli eserciti erano mercenari, e la reale forza del potere reale in Francia e oltre i suoi confini dipendeva principalmente dallo stato delle finanze, cioè dagli importi riscossi sotto forma di tasse, e più tasse potevano solo essere riscossi dal paese soggetto alla crescita della circolazione monetaria. Pertanto, lo Stato, il cui compito era proteggere il feudalesimo, doveva esso stesso stimolare lo sviluppo della borghesia e patrocinare il commercio e l'industria. Per tagliare costantemente e in misura crescente i “benestanti” a vantaggio del fisco, era necessario che questi “benestanti” non venissero trasferiti, che la piccola borghesia si trasformasse in media borghesia, dalla media borghesia alla grande borghesia, ecc. Altrimenti lo Stato dovrebbe sottrarre una quota sempre crescente del plusprodotto complessivo dei contadini, quindi sottrarre una parte del reddito alla classe nobile stessa, se non altro per tutelare i propri interessi comuni. Il trasferimento del baricentro della tassazione alla città mediante l'assolutismo e allo stesso tempo il mecenatismo della borghesia corrispondeva in definitiva agli interessi della stessa nobiltà.

Naturalmente, la crescita del potere reale ha violato i diritti e l'indipendenza di ogni singolo signore. Ma gli interessi di classe comuni li costrinsero, nonostante tutti i conflitti privati ​​e le manifestazioni di malcontento, a radunarsi attorno al potere reale del XVII secolo, il tempo del consolidamento della nobiltà francese.

I singoli nobili offesi guidavano di tanto in tanto movimenti politici di opposizione diretti contro il governo, ma i nobili perseguivano obiettivi puramente personali (ottenimento di pensioni, incarichi governativi, questo o quel clero, ecc.). Talvolta i nobili, in nome degli stessi fini egoistici, stringevano temporaneamente alleanze anche con i movimenti dell'opposizione popolare, soprattutto plebea.

Sotto Luigi XIV non vi era una diffusa opposizione feudale all'assolutismo. I metodi con cui i singoli aristocratici difendevano le proprie pretese personali erano spesso di vecchio stampo feudale (fino alla “dichiarazione di guerra” al re o alla partenza per un altro sovrano), ma gli obiettivi che perseguivano non avevano nulla a che fare con l’effettiva limitazione del potere reale. o nuova la frammentazione della Francia. Nei conflitti politici del XVII secolo. Non si manifestava il desiderio dell'aristocrazia come gruppo sociale integrale di cambiare il sistema politico, ma solo il desiderio dei singoli nobili di occupare una posizione migliore sotto un dato sistema politico.

Per il crollo feudale della Francia nel XVII secolo. non c'erano prerequisiti reali, questa minaccia divenne un ricordo del passato, e quindi l'assolutismo nel XVII secolo. non si oppose più al separatismo feudale come forza nazionale. La natura feudale e nobile della monarchia francese, la posizione del re come capo e stendardo dell'intera classe nobiliare nel suo insieme, apparve proprio sotto Luigi XIV più chiaramente e vividamente che mai.

Formazione della nazione francese

Sulla base dello sviluppo del capitalismo, la nazione francese prese gradualmente forma. Questo processo ebbe inizio nei secoli XV-XVI, ma non può ancora considerarsi concluso nel XVII secolo.

Alcune delle caratteristiche di una nazione come comunità di persone storicamente consolidata hanno preso forma nel periodo precapitalista. La comunità territoriale era quindi evidente in Francia molto prima che apparissero i primi rudimenti del capitalismo. Ma caratteristiche come una lingua comune o una struttura mentale comune, una cultura comune non possono essere considerate pienamente stabilite e caratteristiche della vita dei francesi anche nel XVII secolo. La lingua francese conservava ancora tracce profonde della diversità medievale, della disunità tra Nord e Sud; per costituzione mentale e cultura, i guasconi, i provenzali, i borgognoni, i picardi, i normanni o gli alverniati erano tipi diversi; a volte loro stessi si chiamavano "popoli" e "nazionalità" diversi. Ma la comunità linguistica e culturale dei francesi progredì molto rapidamente proprio nel XVII secolo, quando furono effettuate l'unificazione e la razionalizzazione dell'ortografia e delle norme della lingua letteraria, quando il ruolo di Parigi come centro culturale tutto francese aumentò enormemente.

In particolare, una caratteristica così importante di una nazione come comunità di vita economica è rimasta immatura. Francia XVII secolo era tagliato fuori dalle frontiere doganali interne. Le singole province erano economicamente e amministrativamente separate l'una dall'altra. Nei documenti ufficiali del governo, questa o quella provincia veniva anche chiamata “paese” (“terra”). E questa non era solo una reliquia nel campo della terminologia. Il mercato interno era poco sviluppato e, naturalmente, la borghesia non poteva svolgere il ruolo di forza cementante della nazione emergente. Tuttavia, lo sviluppo della comunità economica francese è progredito in modo significativo. Ciò si manifestò immediatamente nel tentativo della borghesia francese di agire come capo della nazione e in nome della nazione nell’arena politica, sebbene all’inizio questo tentativo non ebbe successo.

2. Inizio del regno di Luigi XIV. La Fronda e le sue conseguenze

Luigi XIII morì nel 1643. L'erede al trono, Luigi XIV, non aveva ancora cinque anni. Sua madre Anna d'Austria fu nominata reggente sotto di lui, e il suo favorito, il successore del cardinale Richelieu come primo ministro, il cardinale italiano Mazzarino, divenne il sovrano de facto. Statista visionario ed energico, successore della politica di Richelieu, Mazzarino governò la Francia senza limiti per 18 anni (1643-1661). La reggenza iniziò, come di solito accadeva prima durante i periodi di minoranza dei re, con crescenti pretese della più alta nobiltà, in particolare dei "principi del sangue" (lo zio del re - Gastone d'Orleans, i principi Condé e Conti, ecc.) , per una quota nella divisione del demanio. Mazzarino fu costretto a limitare gli appetiti di questi nobili, nonché a moderare la generosità di Anna d'Austria nei loro confronti, poiché la partecipazione alla Guerra dei Trent'anni e la lotta contro l'opposizione interna avevano esaurito le risorse finanziarie della Francia. La “cospirazione dei nobili” di palazzo guidata dal duca di Beaufort, che aveva l'obiettivo di eliminare Mazzarino e porre fine alla guerra con l'impero, fu facilmente repressa. I nobili rimasero in silenzio per un po'. Ma nel paese stava crescendo un’opposizione molto più formidabile. Le rivolte contadino-plebee acquistarono proporzioni enormi anche sotto Richelieu, soprattutto nel 1635. Mazzarino nel 1643-1645. dovette affrontare una nuova ondata di rivolte. Si dovettero inviare grandi forze militari nelle province sud-occidentali della Francia, in particolare nella regione del Rouergue, contro i contadini ribelli. Allo stesso tempo, Mazzarino, alla ricerca di nuove fonti di reddito per porre fine alla guerra, introdusse una serie di tasse che causarono malcontento in ampi ambienti della borghesia, soprattutto quella parigina, e la gettarono nel campo dell'opposizione. Inoltre, richiedendo una tassa aggiuntiva ai membri del parlamento per il riconoscimento dell'ereditarietà delle loro posizioni, ha influito sui diritti di proprietà del "popolo della veste" nelle loro posizioni e quindi ha privato l'assolutismo del sostegno di influenti funzionari giudiziari. Solo i “finanzieri” prosperarono ancora più di prima. Il “popolo della toga”, guidato dai parlamentari parigini, irritato dalla politica di Mazzarino e ispirato anche dalla notizia dei successi del parlamento inglese nella guerra contro il re, si alleò temporaneamente con ampi ambienti del borghesia insoddisfatta, sulla via della rottura con l'assolutismo, sulla via del blocco con le forze popolari antifeudali.

Fronda

Iniziò così una grave crisi del sistema feudale-assolutista, conosciuta come la Fronda (1648-1653). La storia della Fronda è divisa in due fasi: la Fronda “vecchia” o “parlamentare” del 1648-1649. e la “nuova” o “Fronta dei Principi” - 1650-1653.

Nella prima fase, il parlamento parigino ha presentato un programma di riforme che ricorda in qualche modo il programma del Parlamento lungo inglese. Prevedeva la limitazione dell’assolutismo reale e conteneva clausole che riflettevano non solo gli interessi del “popolo della toga” parlamentare, ma anche le richieste di ampi ambienti della borghesia e le aspirazioni delle masse popolari (l’introduzione delle tasse solo con il consenso del Parlamento, il divieto di arresto senza accusa, ecc.). Grazie a ciò, il parlamento ha ricevuto il più ampio sostegno nel paese. Facendo riferimento alle decisioni del parlamento, i contadini ovunque smisero di pagare le tasse, e allo stesso tempo in alcuni luoghi l'adempimento dei doveri signorili, e perseguitarono con le armi gli agenti fiscali.

Mazzarino ha tentato di decapitare il movimento e ha arrestato due leader popolari del parlamento. In risposta a ciò, il 26-27 agosto 1648, a Parigi scoppiò una massiccia rivolta armata: in una notte apparvero 1.200 barricate. Questa fu già una prestazione significativa del popolo rivoluzionario, che fece tremare la corte. Durante questi giorni tempestosi di barricate, la borghesia parigina combatté contro le truppe reali fianco a fianco dei poveri. Alla fine il governo ha dovuto rilasciare gli arrestati. Dopo qualche tempo, ha rilasciato una dichiarazione in cui accettava la maggior parte delle richieste del parlamento di Parigi.

Ma segretamente Mazzarino si preparava alla controffensiva. Per liberare l'esercito francese dalla partecipazione alle ostilità fuori dal Paese, cercò con tutte le sue forze di accelerare la firma della pace di Vestfalia, anche a scapito degli interessi della Francia. Subito dopo la firma della pace, la corte e il governo fuggirono inaspettatamente da Parigi a Ruelle. Mentre era fuori dalla capitale ribelle, Mazzarino rinunciò a tutte le sue promesse al parlamento e al popolo. Cominciò la guerra civile. Le truppe reali assediarono Parigi nel dicembre 1648. I parigini trasformarono la loro guardia borghese in un'ampia milizia e combatterono coraggiosamente per più di tre mesi. Alcune province - Guienne, Normandia, Poitou, ecc. - le hanno sostenute attivamente. I villaggi si armavano per la guerra contro i mazzarinisti, e qua e là i contadini, soprattutto nei dintorni di Parigi, entravano in conflitto con le truppe reali e i gendarmi.

Durante l'assedio di Parigi si creò presto una spaccatura tra la borghesia e il popolo, che cominciò rapidamente ad allargarsi. I poveri parigini affamati si ribellarono agli speculatori del grano e chiesero la confisca delle loro proprietà per esigenze di difesa. Dalle province, il parlamento di Parigi ha ricevuto informazioni sulla crescente attività delle masse. La stampa parigina, con il suo radicalismo e i suoi attacchi all'ordine esistente, ha spaventato i parlamentari rispettosi della legge. Furono particolarmente colpiti dalla notizia ricevuta nel febbraio 1649 sull'esecuzione del re Carlo I in Inghilterra, inoltre alcuni volantini parigini invitavano direttamente a trattare con Anna d'Austria e Luigi XIV secondo l'esempio inglese. Manifesti sui muri delle case e oratori di strada chiedevano l'istituzione di una repubblica in Francia. Anche Mazzarino temeva che gli eventi francesi potessero seguire la via inglese. Ma era proprio la prospettiva di approfondire la lotta di classe a spaventare gli ambienti dirigenti della borghesia, guidati dal parlamento di Parigi.

Il Parlamento ha avviato trattative segrete con la corte. Il 15 marzo 1649 fu annunciato inaspettatamente un trattato di pace, che fu essenzialmente la capitolazione del parlamento. La corte entrò solennemente a Parigi. La Fronda parlamentare è finita. Non si trattava di una repressione dello scoppio dell’opposizione borghese da parte delle forze governative: la borghesia stessa si rifiutò di continuare la lotta e depose le armi.

Così, la storia della Fronda parlamentare del 1648-1649. lo dimostrò chiaramente a metà del XVII secolo. in Francia esisteva già un notevole divario tra le nuove forze produttive e i vecchi rapporti di produzione feudali, ma questo divario poteva ancora dar luogo solo a movimenti rivoluzionari individuali, a idee rivoluzionarie individuali, ma non a una rivoluzione.

La “nuova” Fronda nobiliare del 1650-1653, eco distorta della “vecchia”, fu il tentativo di un pugno di nobili di sfruttare l’indignazione del popolo abbandonato dalla borghesia, che non si era ancora calmata a Parigi e altrove città, per i loro litigi privati ​​con Mazzarino. Tuttavia, alcuni elementi radicali della borghesia francese cercarono di essere attivi durante gli anni della nuova Fronda. Gli eventi di Bordeaux sono stati particolarmente caratteristici a questo riguardo. Lì si arrivò alla creazione di una parvenza di governo democratico repubblicano; i leader del movimento erano in stretti rapporti con i Levellers inglesi e presero in prestito le loro idee per i loro documenti programmatici, inclusa la richiesta del suffragio universale. Ma questo fu solo un episodio isolato.

Nel villaggio, la Fronda dei Principi non si azzardò a giocare con il fuoco; al contrario, distaccamenti di Frondeurs in tutte le province compirono mostruose rappresaglie contro i contadini; a questo proposito hanno fatto causa comune con il governo Mazzarino. La guerra intestina si concluse con la corte che raggiunse uno dopo l'accordo con i nobili ribelli, concedendo ad alcuni ricche pensioni, ad altri governatori lucrosi e ad altri titoli onorifici. Mazzarino, costretto due volte a lasciare Parigi e la Francia e due volte ritornando nella capitale, alla fine rafforzò la sua posizione politica e divenne più potente che mai.

Alcune richieste della Fronda feudale riflettevano non solo gli interessi privati ​​dei nobili, ma anche i sentimenti di ambienti più ampi della classe nobiliare. La loro essenza: a) distruggere l '"usurpazione" del potere reale da parte del primo ministro (che ha sempre dato luogo a lotte di fazioni a corte e, quindi, ha interferito con il consolidamento della nobiltà); b) ridurre i diritti e l'influenza dei parlamenti e dell'intera burocrazia in generale; c) strappare dalle mani dei contribuenti e dei “finanzieri” in generale quella quota gigantesca del surplus di prodotto da loro catturato, e risolvere così il problema finanziario senza ledere le entrate della nobiltà di corte e militare; d) aumentare la quota del surplus di prodotto contadino ricevuto dai nobili rurali, trasferendo la tassazione statale in misura maggiore di prima al commercio e all'industria; e) vietare la pratica del protestantesimo, che causò una divisione tra la nobiltà e diede alla borghesia e al popolo un motivo in più per disobbedire alle autorità.

Questo nobile programma divenne in seguito il programma dell'intero regno di Luigi XIV. Inebriato dalla vittoria, l'assolutismo dopo la Fronda cominciò a prendere meno in considerazione la borghesia come potenziale forza sociale e cedette più fortemente ai sentimenti reazionari della nobiltà feudale. Dapprima, l'attuazione di queste nobili richieste portò in Francia alla "brillante età" del "Re Sole" (come venivano chiamati gli adulatori di corte di Luigi XIV), ma in seguito accelerò la morte della monarchia francese.

Già durante il regno di Mazzarino, negli anni successivi alla Fronda, questi nobili principi cominciarono a essere messi in pratica, ma dapprima in modo piuttosto moderato. Da un lato la situazione internazionale restava ancora estremamente tesa: la Francia doveva continuare la guerra con la Spagna. Per sconfiggere la Spagna, dovette accettare un'alleanza con l'Inghilterra di Cromwell, anche se Mazzarino sognava segretamente qualcosa di completamente diverso: un intervento in Inghilterra per restaurare gli Stuart. D'altra parte, all'interno della Francia, esausta al limite entro la fine degli anni '50, si stavano preparando nuove azioni di opposizione, intrecciate con i resti della Fronda. I movimenti plebei non si fermarono nelle città di diverse regioni della Francia. Nelle province si tenevano congressi (assemblee) non autorizzati di singoli gruppi di nobiltà, che a volte il governo doveva disperdere con la forza. I nobili a volte assumevano il ruolo di "difensori" armati dei loro contadini nei panni di soldati e agenti fiscali, aumentando di fatto l'entità dei pagamenti e dei dazi contadini a loro favore con questo pretesto. Nel 1658, nelle vicinanze di Orleans, scoppiò una grande rivolta contadina difficilmente repressa, soprannominata la "guerra dei sabotatori" (gli zoccoli sono scarpe contadine di legno). A proposito, questo evento fu uno dei motivi che costrinsero Mazzarino ad abbandonare la sconfitta della Spagna e ad affrettarsi a concludere la pace dei Pirenei del 1659.

Le forze militari francesi furono completamente liberate. Non c'era bisogno di usarli per interferire negli affari inglesi, perché dopo la morte di Cromwell, nel 1860 ebbe luogo in Inghilterra la restaurazione degli Stuart: salì al trono Carlo II, completamente devoto alla Francia, nella quale trascorse quasi tutti gli anni di la sua emigrazione. Infine, anche l’assolutismo francese, che aveva raggiunto la sua massima potenza, poteva raccogliere i frutti delle vittorie interne. È stato possibile soddisfare ampiamente i desideri e le richieste della classe dirigente: i nobili.

3. Assolutismo di Luigi XIV. Colbertismo

Caratteristiche dell'assolutismo di Luigi XIV

Nel 1661 Mazzarino morì. Luigi XIV aveva allora 22 anni; durante la sua vita, Mazzarino lo soppresse completamente con la sua autorità ed energia. Ora Luigi XIV venne subito alla ribalta e rimase in primo piano per 54 anni, tanto che la sua personalità agli occhi degli storici nobili e borghesi sembra spesso oscurare la storia della Francia di questo periodo, chiamato il “secolo di Luigi XIV” ( 1661-1715). Tuttavia, il personaggio principale non era il re, ma la classe nobile francese. Dopo le lezioni della Fronda, la nobiltà cercò di rafforzare la dittatura. La corte di Luigi XIV respirava odio verso la memoria della Fronda. Per non essere più a Parigi, nel “nido della ribellione”, la corte si ritirò nel magnifico palazzo cittadino di Versailles, costruito a 18 km da Parigi. Lo stesso Luigi XIV non poté dimenticare per tutta la sua lunga vita le dolorose impressioni della sua adolescenza.

La storiografia borghese divide tradizionalmente il regno di Luigi XIV in due metà fondamentalmente diverse: un periodo di politiche progressiste, che presumibilmente portarono alla prosperità, e un periodo di politiche reazionarie, che portarono al declino; Il confine è considerato 1683-1685. In effetti, sia la politica interna che quella estera di Luigi XIV furono generalmente coerenti durante tutto il suo regno. Il suo compito principale era quello di attuare il nobile programma di una dittatura centralizzata, soddisfacendo i desideri della classe nobile in modo più completo di prima.

Dopo la morte di Mazzarino, Luigi XIV dichiarò che d'ora in poi sarebbe stato “lui stesso il suo primo ministro” e, infatti, lui, a differenza di suo padre Luigi XIII, cercò di non lasciarsi sfuggire il potere. D'ora in poi, le cospirazioni di corte e le ribellioni aristocratiche non potevano essere giustificate dal fatto che erano dirette non contro il re, ma contro il primo ministro. Ma se in questo modo la classe dei feudatari divenne politicamente più unita e dapprima l'autorità del monarca salì nella società a livelli senza precedenti, presto si rivelò l'altro lato della medaglia: nella persona del primo ministro, il fulmineo La bacchetta della critica politica e dell'odio popolare scomparve. Luigi XIV fu definito “grande” e “divino”, ma lui, il primo dei re francesi, cominciò ad essere ridicolizzato e castigato dalla stampa illegale per tutti i vizi del regime.

Tra le antiche istituzioni che, in una certa misura, realizzavano il collegamento tra lo Stato nobiliare e i vertici della borghesia già nella prima metà del XVII secolo, in Francia un ruolo importante è stato svolto dai Parlamenti come le più alte camere giudiziarie, che hanno ottenuto un serie di privilegi importanti. Nel corso degli anni '60, Luigi XIV privò gradualmente i parlamenti, e soprattutto quello parigino, della loro precedente posizione politica. Nel 1668 si presentò in parlamento e strappò di sua mano dal libro dei verbali tutti i fogli relativi al periodo della Fronda. Fu in questo momento che, secondo la leggenda, pronunciò le sue famose parole, rivolgendosi ai funzionari parlamentari: “Pensavi, signori, di essere lo Stato? Lo Stato sono io." L'influenza politica del "popolo del mantello" era paralizzata. Molte cariche governative ricoperte da persone della borghesia furono abolite.

Luigi XIV respinse i rappresentanti della borghesia da alcune delle loro posizioni nelle file della classe feudale. Ad esempio, fu annullata l'elevazione di molti Roturier al rango di nobiltà, e fu condotta anche un'indagine sul campo sulla legalità di tutti i titoli e diritti feudali, perché i Roturier spesso semplicemente se ne appropriarono senza comparire.

In connessione con la pressione generale ai vertici del terzo stato, c'è anche un attacco ai “finanzieri”. Nel 1661, Luigi XIV ordinò l'arresto del sovrintendente alle finanze Fouquet. L'inchiesta ha rivelato giganteschi furti di fondi pubblici. Dopo Fouquet, tanti grandi e piccoli “finanzieri” a lui legati finirono sul banco degli imputati e alla Bastiglia. Secondo un contemporaneo, questa grandiosa “spremitura di spugne” ha permesso non solo di coprire il debito nazionale, ma anche di riempire le casse reali. Inoltre, alcuni debiti pubblici sono stati cancellati arbitrariamente e i tassi di interesse sui prestiti pubblici sono stati ridotti. Tali misure, ovviamente, inizialmente aumentarono significativamente le risorse finanziarie dello Stato e il suo potere, ma alla fine indebolirono il credito della borghesia.

Colbertismo

Tra gli ex assistenti di Mazzarino, Jean Baptiste Colbert (1619-1683) emerse soprattutto dopo la sua morte. Dal 1665 ricoprì il titolo di Controllore Generale delle Finanze. Questa posizione un po' vaga non lo elevò ancora formalmente al di sopra degli altri ministri, ma poiché lo stato delle finanze divenne a quel tempo la questione statale più importante, Colbert acquisì una posizione di leadership nel governo. Figlio di un ricco mercante, salito di grado passo dopo passo, Colbert si dedicò agli interessi del sistema feudale-assolutista. Tutta la sua vita fu subordinata alla ricerca di una soluzione a un problema contraddittorio e sconcertante: aumentare le entrate statali in condizioni in cui il credito della monarchia da parte della borghesia diminuiva e i redditi della nobiltà aumentavano.

La reazione signorile nelle campagne, iniziata sotto Mazzarino e espressasi nell'aumento dei pagamenti e dei dazi feudali da parte dei signori, continuò a pieno ritmo sotto Colbert. Negli anni '60, gli intendenti di diverse province riferirono di un enorme aumento del volume totale dei dazi e delle tasse riscossi dai signori dai contadini. Il fratello di Colbert riferì dalla Bretagna che negli ultimi anni i signori avevano più volte aumentato i pagamenti ai contadini; secondo lui, i proprietari anche delle più piccole signorie si sono recentemente arrogati il ​​diritto di tribunale e se ne servono per mostruose estorsioni. Questo era il quadro generale. Per garantire che la politica dello stato nobiliare non entrasse in conflitto con queste aspirazioni della nobiltà, Colbert ridusse la riscossione delle tasse reali dai contadini: taglia, che aumentò continuamente nel XVII secolo. e che dava allo Stato 50 milioni di lire all'anno alla fine degli anni '50, sotto Colbert fu ridotto di oltre un terzo, il che permise di aumentare la rendita signorile in una proporzione corrispondente. È vero, ci sono udienze mobili sul posto (Grands Jours). In nome del re furono indagati casi individuali di abuso e usurpazione di signori eccessivamente presuntuosi. Il governo centrale ha cercato di agire come “protettore” dei contadini. Ma alla fine, il tesoro ora riceveva meno dai contadini di prima, e i signori prendevano da loro più di prima. Questa opportunità di consolidare i frutti della reazione signorile fu il dono più prezioso che la nobiltà francese ricevette dall'assolutismo di Luigi XIV.

Colbert trasferì la quota corrispondente della tassazione statale al commercio e all'industria, cioè a quel settore dell'economia nazionale che era effettivamente inaccessibile allo sfruttamento signorile. Dopo aver ridotto l'imposta, aumentò più volte le imposte indirette (ad esempio l'accisa sul vino), che ricaddero più sui cittadini che sui contadini. Per aumentare le entrate statali derivanti dalla tassazione della borghesia, fu perseguita una politica di clientelismo e di incoraggiamento dell’industria capitalista in via di sviluppo, ma ciò fu attuato a tal punto “in maniera nobile” che, in generale, la borghesia francese di il XVII secolo, pur approfittando di questo incoraggiamento, non provò affatto alcun sentimento di gratitudine verso il suo iniziatore. Odiava Colbert e si rallegrò quando morì.

L’obiettivo principale del colbertismo (così come di qualsiasi politica economica mercantilista) era mirato al raggiungimento di un equilibrio attivo nel commercio estero.

Per evitare che i nobili francesi spendessero soldi in beni stranieri, Colbert incoraggiò in ogni modo la produzione in Francia di specchi e pizzi secondo il modello veneziano, calze - secondo l'inglese, stoffa - secondo l'olandese, prodotti in rame - secondo il tedesco . Fu fatto qualcosa per facilitare la vendita di beni di fabbricazione francese nella stessa Francia eliminando parte delle dogane interne, abbassando le tariffe e migliorando significativamente le autostrade e le rotte fluviali. Nel 1666-1681 Fu scavato il Canale della Linguadoca, che collegava il Mar Mediterraneo con l'Oceano Atlantico. Al contrario, l'acquisto di beni stranieri era estremamente difficile a causa delle leggi speciali contro i beni di lusso stranieri, soprattutto a causa delle tariffe doganali, che nel 1667 furono così aumentate che l'importazione di beni stranieri in Francia divenne quasi impossibile.

Colbert ha adottato una serie di misure per sviluppare l'industria francese. Allo stesso tempo, concentrò la maggior parte della sua attenzione sulle grandi imprese, essendo indifferente alla produzione diffusa. Ma le grandi fabbriche centralizzate erano poche. All’inizio non erano sostenibili e richiedevano sussidi e patrocinio da parte dello Stato. Tuttavia queste grandi fabbriche furono il risultato più progressista dell’attività di Colbert, poiché prepararono le basi tecniche per l’ulteriore sviluppo dell’industria capitalistica. Alcune delle manifatture fondate sotto Colbert furono imprese grandiose per l'epoca, come la famosa fabbrica di tessuti dell'olandese Van Robe ad Abbeville, vicino ad Amiens, che un tempo impiegava oltre 6mila persone. Le grandi fabbriche giocarono un ruolo importante nel rifornire l'enorme esercito reale nelle guerre della seconda metà del XVII e dell'inizio del XVIII secolo.

Per mantenere e sviluppare l'esportazione di merci dalla Francia, Colbert creò società commerciali monopolistiche (Indie orientali, Indie occidentali, Levantine, ecc.) e contribuì alla costruzione di una grande flotta commerciale (oltre che militare), che la Francia quasi non aveva davanti a sé. Non a caso è considerato uno dei fondatori dell'impero coloniale francese. In India, sotto Colbert, Pondicherry e alcuni altri punti furono catturati come base per la diffusione dell'influenza francese, che, tuttavia, incontrò una rivalità insormontabile da parte di altre potenze (Inghilterra e Olanda). In Africa, i francesi occuparono il Madagascar e molte altre località. Nel Nord America fu fondata una vasta colonia sul fiume Mississippi - Louisiana, e continuò l'intensa colonizzazione del Canada e delle Antille. Tuttavia, in realtà, tutto ciò ha contribuito poco alla crescita delle esportazioni francesi. Le società commerciali privilegiate languivano, nonostante gli ingenti fondi governativi investiti in esse, e producevano scarsi profitti. Le loro attività erano limitate dalla mancanza di condizioni per la libera impresa capitalista.

Rivolte popolari

Alla fine, la fonte di reddito per il potere reale, così come per la classe dirigente, restava l’immenso sfruttamento delle masse lavoratrici francesi. Nella “brillante età di Luigi XIV”, la stragrande maggioranza della popolazione versava in grave povertà, come dimostrano i frequenti anni di carestia che devastarono terribilmente la campagna francese sotto Luigi XIV, e le epidemie di massa, entrambi frutto di una povertà spaventosa. Un anno di grave carestia fu il 1662, quando interi villaggi si estinsero; Successivamente tali scioperi della fame furono ripetuti periodicamente; gli inverni 1693/94 e 1709/10 furono particolarmente difficili.

Il popolo non si sottometteva passivamente al proprio destino. Durante gli anni della carestia, nei villaggi e nelle città scoppiarono rivolte contro speculatori di grano, mugnai, usurai locali, ecc. Ma soprattutto la protesta dei contadini e della plebe si esprimeva nel loro rifiuto di pagare tasse statali insostenibili. Alcuni villaggi e parrocchie sono riusciti a volte a sottrarsi ostinatamente al pagamento del cartellino; È successo che quando i funzionari finanziari si sono avvicinati, la popolazione dei villaggi è fuggita completamente nelle foreste o nelle montagne. Alla fine, le autorità li hanno costretti a pagare con la forza. La riscossione delle tasse con l'aiuto di distaccamenti di soldati non era un'eccezione, ma piuttosto la regola. Una guerra interna, benché invisibile, continuava incessantemente in Francia.

Di tanto in tanto, i movimenti plebei contadini e urbani si trasformarono in grandi rivolte popolari. Quindi, nel 1662 Allo stesso tempo, in molte città ebbero luogo insurrezioni plebee (Orléans, Bourges, Amboise, Montpellier, ecc.) e insurrezioni contadine in diverse province, tra cui una particolarmente significativa nella provincia di Boulogne, conosciuta come la “popolazione dei poveri”. guerra." I contadini ribelli qui condussero operazioni militari a lungo termine contro numerose truppe reali finché non furono sconfitti nella battaglia di Eklia; molti furono uccisi in battaglia, e per 1.200 prigionieri Colbert chiese dure punizioni alla corte per "dare una lezione terrificante" alla popolazione di tutta la Francia. Kelbert e Luigi XIV aderirono a questo principio nel reprimere numerosi altri disordini locali. Se Richelieu si rivolse solo occasionalmente alla “punizione esemplare” per i ribelli, Colbert la pretese in ogni caso.

La successiva più grande rivolta scoppiò nel 1664 nella provincia della Guascogna. È conosciuta come la "rivolta di Odnjo", dal nome del leader, il povero nobile Bernard Odzho, che guidò per molti mesi una guerriglia di contadini ribelli in una vasta area montuosa nel sud-ovest della Francia. Unità militari regolari agirono contro i ribelli, commettendo terribili atrocità nelle città e nei villaggi sospettati di aiutare i partigiani. Nel 1666-1669. La stessa guerriglia contadina ebbe luogo nella provincia confinante con la Spagna, il Rossiglione.

Nel 1670, una rivolta popolare travolse la Linguadoca. Anche qui i contadini erano guidati da un capo militare della nobiltà, Antoine de Roure, che prese il titolo di “Generalissimo del popolo oppresso”. Le truppe ribelli occuparono diverse città, tra cui Privas e Obena. Trattavano non solo con i funzionari finanziari, ma anche con i nobili, il clero e anche con tutti coloro che ricoprivano una posizione o possedevano ricchezze. “È giunto il momento”, diceva uno dei loro proclami, “che si compia la profezia secondo cui i vasi di terracotta romperanno quelli di ferro”. “Maledici i nobili e i preti, sono tutti nostri nemici; "Dobbiamo sterminare i succhiasangue del popolo", proclamavano.

Le autorità locali mobilitarono tutte le forze militari disponibili, compresi tutti i nobili della provincia, ma non riuscirono a far fronte alla rivolta. In Francia e anche all'estero seguirono con entusiasmo lo svolgimento degli eventi in Linguadoca. Secondo una cronaca, "fu come il primo atto di una tragedia alla quale la Provenza, la Guienne, il Delfinato e quasi tutto il regno guardarono con una sorta di piacere, forse con l'intenzione di prendere esempio da questa catastrofe". L’ambasciatore veneziano ha riferito da Parigi: “Possiamo aspettarci importanti cambiamenti negli affari europei se questa rivolta non verrà repressa rapidamente”. Poiché la Francia a quel tempo non era impegnata in una guerra esterna, Luigi XIV e il suo ministro della guerra Louvois furono in grado di inviare un esercito significativo in Linguadoca, compresi tutti i moschettieri reali. Questo esercito sconfisse definitivamente le truppe di Antoine de Roure, perpetrando poi un terribile massacro in tutta la regione ribelle.

Alcuni anni dopo, nel 1674-1675, quando le forze militari francesi erano già impegnate in operazioni militari fuori dal paese, iniziarono rivolte ancora più formidabili in diverse province. È vero, grazie alle riforme attuate da Louvois nell'esercito, anche durante le ostilità fu possibile mantenere una riserva per scopi interni. Secondo Colbert, “il re mantiene sempre un esercito di 20mila persone su 20 leghe nelle vicinanze di Parigi da inviare in tutte le province dove potrebbe scoppiare una rivolta, per reprimerla con il tuono e lo splendore e dare a tutto il popolo un lezione di dovuta obbedienza a sua maestà”. Tuttavia, le rivolte sorsero contemporaneamente in diverse e, inoltre, spesso nelle province più remote, e questa riserva chiaramente non era sufficiente. Nel 1675, le rivolte dilagarono nelle province di Guyenne, Poitou, Bretagna, Maine, Normandia, Borbonese, Delfinato, Linguadoca, Béarn, per non parlare di molte città in altre parti della Francia. Il movimento acquisì proporzioni particolarmente grandi in Guienne e in Bretagna.

Nella capitale della Guienne-Bordeaux, la plebe urbana, unendosi ai contadini accorsi in città, chiesero l'abolizione di tutte le nuove tasse. Questa volta la guardia borghese era inattiva: “Ciò che mi sembra più pericoloso”, ha riferito un funzionario a Parigi, “è che la borghesia non è affatto meglio disposta del popolo”. Pertanto, il governo fu costretto a ritirarsi, le tasse furono abolite e solo molti mesi dopo un grande esercito fu inviato a Bordeaux per punire severamente la città ribelle; Successivamente la cittadella fu ricostruita in modo tale che l'artiglieria potesse ora tenere sotto tiro tutte le piazze e le strade principali della città.

In Bretagna, la rivolta travolse le città (Rennes, Nantes, ecc.) e in particolare; villaggio. I contadini formavano un grande esercito, guidato dal povero notaio Lebalp. I contadini distrussero i castelli nobili e attaccarono la ricca borghesia delle città; Il più estremo dei ribelli proponeva di sterminare tutti i nobili “fino all’ultimo uomo”. È stata avanzata anche la richiesta di “comunione dei beni”. In un programma più moderato, stabilito in uno speciale "Codice" ("Codice contadino"), il requisito principale era la liberazione dei contadini da quasi tutti i dazi, dazi e pagamenti signorili, nonché dalla maggior parte delle tasse statali. Le autorità locali furono costrette a negoziare con i ribelli finché non arrivarono grandi unità militari dal fronte. Successivamente, in Bretagna iniziò un grave terrore. Lungo le strade c'erano centinaia di forche con cadaveri per intimidire la popolazione locale.

Negli anni ’80 non ci furono grandi rivolte. Le piccole rivolte urbane e contadine che sorsero furono brutalmente represse dalle forze militari liberate dopo la conclusione della pace di Nimwegen. Tuttavia, negli anni '90, la lotta di classe divampò di nuovo, all'inizio del XVIII secolo. (durante la guerra di successione spagnola) in alcuni luoghi il carattere di una nuova guerra contadina.

Rivolta dei Camisardi

Di particolare importanza fu la rivolta dei Camisardi ( Questo nome deriva dalla parola latina camisa - camicia; i ribelli indossavano camicie bianche sopra i vestiti durante i loro attacchi (da qui camisade - attacco notturno a sorpresa).), scoppiato nel 1702 nella provincia della Linguadoca, nella regione delle Cévennes. I partecipanti alla rivolta - contadini e lavoratori nelle città della Linguadoca - erano ugonotti. La persecuzione governativa degli ugonotti fu uno dei motivi della rivolta dei Camisardi. Ma le credenze religiose dei Camisardi erano solo un involucro ideologico dell’antagonismo di classe. Il motivo principale della rivolta fu il grave sfruttamento feudale dei contadini e l'aumento delle tasse statali, che gravarono in modo sproporzionato sulle masse lavoratrici della popolazione urbana e rurale della Francia, soprattutto all'epoca in questione. La rivolta dei Camisardi fu uno di quei movimenti popolari che minò le basi del sistema feudale-assolutista e contribuì alla formazione della grande tradizione rivoluzionaria del popolo francese. La lotta armata dei Camisardi con le truppe governative durò circa due anni. Un terzo della vasta provincia della Linguadoca fu per lungo tempo nelle mani dei ribelli, che sottrassero alla battaglia 30 castelli nobiliari e distrussero circa 200 chiese cattoliche.

Nell'autunno del 1704, un esercito reale di 25.000 uomini, rinforzato da distaccamenti volontari di nobili, represse la rivolta. Su tutta la regione ribelle si abbatterono le repressioni più severe. Tuttavia, nel 1705-1709. ripresero i disordini popolari.

Apparato di potere assolutista

Le forze militari con cui lo Stato assolutista poteva contrastare l'assalto dei movimenti antifeudali erano costituite da due elementi: la borghesia armata nelle città (guardia borghese) e l'esercito regolare. Un intendente scrive a Colbert che la popolazione della sua provincia è sottomessa quando sa che lì ci sono le truppe, e quando non ci sono diventa violenta.

Tutte le forze militari della provincia erano sotto il comando del governatore. I governatori, in quanto rappresentanti principalmente del potere militare locale, fungevano da anello importante nella macchina militare centralizzata. La centralizzazione era il principale vantaggio strategico del governo, perché i movimenti popolari, anche nei momenti di maggiore crescita, erano spontanei e di natura locale.

Ci fu anche una centralizzazione di tutte le altre componenti dell'apparato statale: organi giudiziari, amministrazione, ecc. Le città persero finalmente il loro autogoverno sotto Luigi XIV, e i comuni da organi eletti si trasformarono in organi amministrativi nominati dal centro. Il principio di centralizzazione si espresse in modo particolarmente chiaro nell'invasione dell'amministrazione provinciale da parte degli intendenti inviati dalla capitale. Gli intendenti, avendo funzioni fiscali, giudiziarie, di polizia, amministrative e militari, violarono in modo significativo le altre autorità e talvolta entrarono in conflitto con esse; in conflitti aperti. Già sotto Colbert, gli intendenti e i loro assistenti - sottodelegati - erano i principali rappresentanti delle autorità locali. Gli intendenti comunicavano direttamente con il governo centrale parigino. Gli affari delle singole province erano trattati dai membri del Supremo Consiglio Reale: ministri o segretari di stato. Il legame più stretto con gli intendenti era il controllore generale delle finanze, che considerava gli intendenti principalmente come agenti del fisco statale.

Il governo centrale nella seconda metà del XVII secolo. consisteva, da un lato, di consigli reali - Consiglio Supremo, Consiglio Finanziario, Dispacci, ecc., e dall'altro, di un certo numero di segretari di stato, ciascuno dei quali aveva il proprio apparato di funzionari - l'inizio dei successivi dipartimenti specializzati. Sebbene i consigli avessero grandi diritti e il re stesso fosse presente ogni giorno alle riunioni di uno o due consigli, in sostanza il loro ruolo decadde, riducendosi gradualmente al coordinamento delle funzioni di vari dipartimenti. Il ruolo principale nella decisione degli affari era svolto dai segretari di stato, che presentavano regolarmente rapporti personali al re, che era l'autorità finale nell'intero sistema burocratico centrale.

Il principio stesso della gestione "personale" del re in pratica portò a inevitabili ritardi nella risoluzione delle questioni, alla meschinità e alla reale mancanza di controllo, a varie macchinazioni dei cortigiani alle spalle del re, ecc.

Politica estera

La partecipazione della Francia alla Guerra dei Trent'anni era ancora in una certa misura di natura difensiva. La Francia entrò allora nella coalizione antiasburgica soprattutto perché le potenze asburgiche (Impero e Spagna) minacciarono di circondarla con un anello dei loro possedimenti, come ai tempi di Carlo V, e di metterla infine in una posizione dipendente. Al contrario, dopo la Guerra dei Trent'anni e la Pace di Vestfalia, la politica estera della Francia acquisì sempre più tratti aggressivi e aggressivi. Lo stesso Luigi XIV inizia a rivendicare il ruolo recentemente rivendicato dall'imperatore tedesco: il ruolo di un monarca "tutto europeo". Nei suoi discorsi politici sottolinea che il suo potere risale a un potere più antico ed esteso dell'impero ottoniano, ovvero l'impero di Carlo Magno. Si candida alle elezioni come imperatore del Sacro Romano Impero. Su un monumento ordinò che l'Elba fosse raffigurata allegoricamente come il confine orientale dei suoi possedimenti.

La Francia assolutista cercò innanzitutto di sottomettere la Germania occidentale. Un altro obiettivo della sua politica aggressiva furono i Paesi Bassi spagnoli (meridionali) e l'Olanda. Luigi XIV cercò di portare l'Inghilterra sotto il suo controllo attraverso il sostegno finanziario e diplomatico degli Stuart. L'assolutismo francese tentò di impadronirsi della Spagna con i suoi possedimenti europei e d'oltremare con il pretesto dei diritti della dinastia borbonica sull'eredità spagnola.

Sebbene queste affermazioni alla fine non siano state realizzate, la Francia assolutista ha indubbiamente giocato un ruolo nella seconda metà del XVII secolo. il ruolo egemone nell’Europa occidentale e ha esercitato pressioni su tutti i suoi vicini.

Anche alla conclusione della pace dei Pirenei del 1659, che sottrasse il Rossiglione, gran parte dell'Artois, ecc. alla Spagna, Mazzarino vi incluse una clausola speciale che più tardi servì da pretesto per nuove rivendicazioni della Francia sui possedimenti spagnoli: la figlia del re spagnolo Filippo IV, Maria Teresa, fu estradata sposò Luigi XIV. Pertanto, in caso di soppressione della linea maschile degli Asburgo spagnoli, i Borboni francesi riceverebbero diritti al trono spagnolo o almeno parte dell'eredità spagnola. Per respingere questa minaccia, il governo spagnolo ottenne che Maria Teresa rinunciasse ai suoi diritti sulla corona spagnola, ma allo stesso tempo si impegnò a pagare a Luigi XIV un'enorme dote di 500mila scudi d'oro. Il lungimirante Mazzarino capì che questa somma sarebbe stata al di fuori della portata del bilancio spagnolo e quindi la Francia avrebbe potuto chiedere una compensazione territoriale o invalidare l’abdicazione di Maria Teresa alla corona spagnola. E così è successo. Dopo la morte di Filippo IV nel 1665, il governo francese richiese i Paesi Bassi meridionali dalla sua eredità in cambio della dote non pagata. Di fronte al rifiuto del governo spagnolo, l’assolutismo francese ha deciso di prendersi la sua parte di “eredità” con la forza. Nel 1667 iniziò la guerra franco-spagnola, soprannominata la “devoluzionaria” (dalla parola “devoluzione” della legge fiamminga sull'eredità). Prede economicamente estremamente allettanti per la Francia - Fiandre e Brabante - i possedimenti spagnoli nei Paesi Bassi sembravano militarmente completamente indifesi: non avevano un proprio esercito e la flotta spagnola era in uno stato così pietoso che non poteva consegnare le truppe spagnole ai Paesi Bassi . Ma inaspettatamente per il governo di Luigi XIV, i recenti alleati della Francia nella lotta anti-asburgica - Olanda, Svezia e Inghilterra - vennero in aiuto della Spagna. Erano tutti allarmati dall'aggressività della Francia. Gli olandesi erano indignati dall'elevata tariffa doganale francese del 1667, che minava il loro commercio, e avevano paura di ritrovarsi in prossimità della guerriera Francia feudale-assolutista se avesse conquistato i Paesi Bassi meridionali. La borghesia olandese scelse quindi di allearsi con il suo antico nemico, la monarchia spagnola, e riuscì ad attirare nella coalizione anche la Svezia e l’Inghilterra. La formazione di questa coalizione fu aiutata anche dal fatto che il parlamento inglese, insoddisfatto della politica di Carlo II Stuart, lo costrinse a cambiare bruscamente rotta, interrompere la guerra con l'Olanda e stringere un'alleanza con lei contro la Francia.

Pertanto, si è scoperto che la guerra di devoluzione era stata diplomaticamente mal preparata dal governo francese, e sebbene le truppe francesi riuscissero a occupare rapidamente parte delle Fiandre, così come la Franca Contea e fossero pronte a marciare verso Spagna e Germania, Luigi XIV aveva per porre fine frettolosamente alla guerra il giorno successivo 1668 Secondo la pace achea, la Francia conservava solo una parte delle Fiandre (un certo numero di città, tra cui Lille).

Ma la diplomazia francese iniziò subito a prepararsi per una nuova guerra. Innanzitutto era necessario dividere la coalizione antifrancese. Non c'era speranza di riavvicinamento con l'Olanda - la "nazione dei negozianti", nelle parole dell'irritato Luigi XIV: le contraddizioni commerciali e politiche con essa erano troppo acute. Ma l’Inghilterra e la Svezia tornarono ad allearsi con la Francia grazie a generosi sussidi in denaro.

Nel 1672, l'esercito francese, guidato dai comandanti di prima classe Turenne e Condé, attaccò i Paesi Bassi meridionali e l'Olanda. Dopo aver catturato una serie di forti fortezze, le truppe francesi invasero l'interno dell'Olanda. Quindi il comando olandese decise di sfondare le dighe, l'acqua inondò una vasta area e le truppe francesi furono costrette a ritirarsi. Allo stesso tempo, la Francia dovette inviare parte delle sue truppe contro gli Asburgo austriaci nel Palatinato (in Germania), dove queste truppe commisero terribili devastazioni e massacri. Inghilterra nel 1674-1675 abbandonò l'alleanza con la Francia e la situazione internazionale per quest'ultima ricominciò a svilupparsi in modo sfavorevole. Tuttavia, forte delle vittorie ottenute e della formidabile reputazione dell'esercito francese, il governo di Luigi XIV concluse nel 1678 la proficua e onorevole pace di Nimwegen, secondo la quale la Spagna fu costretta a cedere la Franca Contea e diverse città dei Paesi Bassi meridionali. . A proposito, questo è stato il primo trattato internazionale scritto non in latino, come era consuetudine in Europa, ma in francese. Il prestigio della Francia assolutista in Europa era insolitamente alto, tutti ne erano in soggezione, i piccoli principi tedeschi si ingraziavano umilmente il favore della corte francese.

Gli appetiti di Luigi XIV crebbero: già rivendicava l'Italia settentrionale, la corona dell'imperatore tedesco. Approfittando del fatto che l'imperatore Leopoldo I era distratto dalla lotta con la Turchia, Luigi XIV governò senza ostacoli la Germania occidentale. Speciali “camere di adesione”, sotto ogni sorta di pretesti legali, proclamarono il potere del re francese su vari punti e territori della Germania, compresa Strasburgo; i principi della Germania occidentale di fatto si sottomisero al protettorato francese.

La Francia assolutista raggiunse il suo massimo potere nel 1684, quando l'imperatore e il re spagnolo, secondo il Trattato di Ratisbona, riconobbero tutte le sue conquiste. Ma presto, nel 1686, sorse la Lega di Augusta, un'alleanza difensiva di molti stati europei (impero, Spagna, Olanda, Svezia, ecc.) Per respingere ulteriori rivendicazioni territoriali della Francia. Il colpo di stato del 1688 fece sì che anche l'Inghilterra aderisse a questa coalizione, poiché il principale organizzatore della Lega di Augusta, lo statolder olandese Guglielmo III d'Orange, divenne allo stesso tempo re inglese.

A questo punto, la Francia assolutista aveva iniziato una nuova aggressione invadendo il Palatinato. I membri della Lega di Augusta, secondo l'impegno accettato, si opposero alla Francia e iniziò una grande guerra europea su più fronti terrestri e marittimi. Nonostante molti nemici, i francesi rimasero generalmente vittoriosi nella guerra terrestre sul Reno e nei Paesi Bassi, in Italia e Spagna, sebbene la flotta inglese inflisse loro diverse pesanti sconfitte in mare. La pace di Ryswick del 1697 ripristinò, con lievi modifiche, la situazione esistente prima della guerra.

Concludendo la pace di Ryswick, Luigi XIV era fiducioso che presto si sarebbe ricompensato con grandi acquisizioni dall'eredità spagnola. L'ultimo rappresentante del ramo spagnolo degli Asburgo, Carlo II, morì senza figli maschi. Oltre ai Borboni, solo gli Asburgo austriaci potevano rivendicare questa eredità. In seguito agli intrighi della diplomazia francese, Carlo II, prima della sua morte (1700), lasciò in eredità tutti i suoi beni al pretendente francese, ma ancora non al figlio di Luigi XIV, bensì al suo secondo nipote, Filippo d'Angiò, e a condizione che le corone spagnola e francese non fossero mai unite in una mano. Tuttavia, Luigi XIV non intendeva effettivamente osservare questa clausola. Non appena suo nipote, con il nome di Filippo V, fu proclamato re di Spagna a Madrid, Luigi XIV iniziò a governare la Spagna e le colonie spagnole in suo nome. Gli è stato attribuito il merito di aver detto: "Non ci sono più i Pirenei!" Le richieste di Inghilterra e Olanda per ottenere privilegi commerciali nelle colonie spagnole, così come nei possedimenti francesi in India, furono respinte dalla Francia. Quindi l'Inghilterra e l'Olanda sostennero le pretese dell'imperatore Leopoldo I al trono spagnolo. Iniziò la guerra di successione spagnola (1701-1713), combattuta dalla Francia contro una coalizione di quasi tutte le potenze dell'Europa occidentale. Questa guerra portò pesanti sconfitte alla Francia. Le truppe francesi furono cacciate da Germania, Spagna e Olanda. La perdita delle città di frontiera, l'invasione della Francia da parte delle truppe della coalizione, i terreni coltivabili incolti e trascurati, il declino dell'industria e del commercio, la disoccupazione, l'impoverimento generale della popolazione, le malattie epidemiche e la carestia, la rovina finanziaria: tale era la situazione in cui il regno di Luigi XIV, glorificato dagli storici reazionari, finì. La “Pace salvifica” fu firmata con l’Inghilterra e l’Olanda nell’aprile 1713 a Utrecht, con l’impero nel 1714 a Rastatt. Il trono spagnolo rimase a Filippo V, ma lui e i suoi discendenti persero per sempre il diritto alla corona francese. L’Inghilterra affermò il suo dominio marittimo, preservando il commercio e le basi strategiche che aveva conquistato (Gibilterra e l’isola di Minorca), e ricevette l’”assiento”, cioè il monopolio sull’importazione di schiavi neri dall’Africa alle colonie spagnole in America. Terranova e Acadia passarono all'Inghilterra, diventando roccaforti per l'ulteriore penetrazione degli inglesi in Canada. Gli Asburgo austriaci ricevettero i Paesi Bassi spagnoli, il Ducato di Milano, Mantova, il Regno di Napoli e l'isola di Sardegna.

A seguito della guerra di successione spagnola, la Francia perse di fatto l'egemonia in Europa che aveva avuto dalla fine della Guerra dei Trent'anni. La guerra mise in luce la debolezza interna e il marciume del regime feudale-assolutista dietro la magnifica facciata del regno del “Re Sole” - Luigi XIV.

4. Sviluppo del pensiero e della cultura socio-politica

Il sistema feudale era difeso non solo dalla macchina statale, ma anche dall'intero sistema di opinioni della classe nobile dominante.

Allo stesso tempo, nuovi bisogni economici, maturando nel profondo della vecchia società, hanno dato origine a tentativi di confutare l'intero vecchio sistema ideologico, di contrastare le vecchie idee con visioni nuove, più progressiste e avanzate. Nel XVII secolo I conflitti ideologici in Francia non avevano ancora assunto un carattere così aperto e deciso come nel secolo successivo, ma furono di grande importanza nella preparazione dell'ideologia borghese militante del XVIII secolo.

Il cattolicesimo nella sua critica

La Chiesa cattolica in Francia nel XVI secolo. era ancora lo strumento più importante per la tutela dell'ordine feudale. Se l'intera vita di un uomo comune procedeva, da un lato, sotto il controllo di una numerosa burocrazia locale, dall'altro lo stesso contadino, e in parte l'abitante della città, erano sotto la vigile supervisione e l'influenza dell'uomo comune. chiesa, che educava le masse nello spirito di sottomissione ai loro padroni e alle autorità reali.

L'inviolabilità e l'indiscutibilità dell'autorità della fede cattolica furono però, in una certa misura, minate dall'esistenza in Francia di una seconda religione sotto forma di protestantesimo, l'ugonotismo, legalizzato dall'editto di Nantes nel 1598. La presenza nell'autorità Il paese delle due religioni consentite dalla legge ha aperto una crepa allo scetticismo e ha indebolito il potere del cattolicesimo. Pertanto, nel 1661, Luigi XIV iniziò una serie di misure volte ad eliminare completamente l'ugonotismo. L'oppressione e la mancanza di diritti costrinsero alcuni ugonotti a convertirsi al cattolicesimo, altri a fuggire dalla Francia. Poiché ad emigrare erano soprattutto borghesi e artigiani, ciò causò gravi danni all'industria francese. Nel 1685 gli Ugonotti subirono il colpo finale: l'editto di Nantes fu completamente revocato. Tuttavia, questa politica di intolleranza religiosa fece ben poco per rafforzare il potere del cattolicesimo sulle menti dei francesi. Scrittori ugonotti provenienti dall'estero diffusero i loro messaggi e scritti, nei quali flagellavano con grande forza sia l'assolutismo che il cattolicesimo.

In generale, l'influenza della chiesa sulle menti della società francese diminuì notevolmente. I casi abbastanza frequenti di “blasfemia” verificatisi durante i movimenti popolari, cioè di atteggiamento ostile nei confronti di un culto religioso, indicavano che i germi dell’ateismo erano comparsi tra il popolo francese. Diversi ambienti della società hanno reagito in modo diverso a questo fatto evidente della crisi della religione. La Chiesa cattolica, i gesuiti, la corte e la nobiltà cercarono di provocare un “revival cattolico”, per rinnovare il potere spirituale del cattolicesimo, utilizzando, in particolare, un metodo per influenzare la psiche delle masse come la carità religiosa. La nobile “Società dei Santi Doni”, che lottò con tutti i mezzi, come i Gesuiti, contro l'incredulità e il declino della “pietà”, creò una rete di nuove organizzazioni religiose tra la gente comune. Una parte del clero, appoggiata dalla borghesia burocratica, cercò di ravvivare il sentimento religioso del popolo attraverso il rinnovamento del cattolicesimo. Questa tendenza - i giansenisti (seguaci del teologo olandese Cornelius Jansen), raggruppati attorno al monastero di Port-Royal vicino a Parigi, fu particolarmente puntata contro i gesuiti. Ma i giansenisti non ottennero alcuna influenza diffusa tra la gente, rimanendo una sorta di setta aristocratica. Allo stesso tempo, i filosofi francesi più avanzati del XVII secolo - Gassendi, Bayle e altri, senza ancora rompere apertamente con la religione, già concentravano la loro attenzione sulla giustificazione del materialismo e dello scetticismo religioso, cioè giustificavano e indirettamente giustificavano l'incredulità .

Pierre Bayle (1647-1706), un emigrante ugonotto, divenne famoso per aver criticato l'intolleranza religiosa e promosso lo scetticismo religioso, che trovò la sua espressione più vivida nel suo famoso Dizionario storico e critico, che è la prima enciclopedia dei tempi moderni.

Bernard Fontenelle (1657-1757) per tutta la sua lunga vita fu un ardente propagandista della scienza, un combattente contro l'ignoranza e la superstizione. Le sue opere popolari come "Conversazioni sui molti mondi", scritte con grande arguzia e brillantezza letteraria, anticipano in molti modi le idee educative degli enciclopedisti, e le sue opere filosofiche, dirette contro le visioni idealistiche nelle scienze naturali, prepararono la vittoria del materialismo meccanicista. nella letteratura scientifica dell'Illuminismo.

Infine, dalle profondità del popolo venne il parroco del villaggio Jean Meslier (1664-1729), che regnò all'inizio del XVIII secolo. dare un sistema filosofico completo dell’ateismo e del materialismo.

La lotta tra dottrine assolutiste e antiassolutiste

La classe dirigente dei signori feudali cercò di proporre il proprio programma politico ufficiale come contrappeso agli ideologi dell'opposizione borghese. La dottrina assolutista è sviluppata più chiaramente negli scritti dello stesso Luigi XIV. Secondo i suoi insegnamenti, i sudditi sono obbligati a obbedire al re come se fossero dio, poiché il potere del re, per così dire, personifica il potere di dio davanti alle altre persone. È non solo diritto, ma anche dovere del re reprimere severamente ogni resistenza, ogni segno di disobbedienza. Le prime, anche le più insignificanti concessioni alla “gente comune” sono già un segno di debolezza politica. Il popolo non si accontenterà mai delle concessioni, e quindi il re, non appena intraprende la via delle concessioni, si ritroverà già su un piano inclinato, che prima o poi lo porterà al disastro. Di conseguenza, sosteneva Luigi XIV, solo il potere illimitato del re e l'assoluta mancanza di diritti dei suoi sudditi garantiscono la forza e la grandezza dello Stato.

Mons. Bossuet ha dimostrato la dottrina assolutista in modo un po' diverso, più velatamente, con l'aiuto di argomentazioni teologiche, nel suo libro “La politica estratta dalle Sacre Scritture”.

Opponendosi agli ideologi dell'assolutismo, l'anonimo autore dell'opuscolo “I sospiri della Francia schiava”, pubblicato in Olanda nel 1689 (si presume che l'autore di questo opuscolo fosse il pubblicista ugonotto Jurieux), scrisse che il popolo francese “conserva nel loro cuore il desiderio di liberarsi dal giogo, e questo è il seme della ribellione. Affinché le persone si riconcilino con la violenza contro di loro, viene loro predicato il potere dei re. Ma non importa come predicano, non importa come dicono al popolo che tutto è permesso ai sovrani, che bisogna obbedirgli come Dio, che il popolo non ha altro mezzo contro la sua violenza se non pregare e ricorrere a Dio - nel profondo. delle loro anime nessuno capisce questo crede."

L'impotenza della propaganda assolutista, evidente a molti pensatori contemporanei, ha dato origine a teorie che in una forma o nell'altra riconoscevano l'importanza delle persone. Pensatori avanzati del XVII secolo. Claude Joly (1607-1700) e Pierre Jurieux (1637-1710) svilupparono la teoria della sovranità popolare. Quando gli uomini erano nello stato di natura, scrivevano, non c'era potere dell'uomo sull'uomo; il potere reale nasce da un contratto tra i re e il popolo, e il popolo ha il diritto, attraverso i suoi rappresentanti, di limitare le azioni del re. Alcuni pensieri di Jurier, il leader ideologico dei protestanti francesi, anticipano la teoria del contratto sociale di Rousseau.

La dottrina assolutista affermava che tutte le proprietà dei francesi erano in definitiva proprietà del re e che questi aveva il diritto di impossessarsene ogni volta che ne avesse bisogno mediante tasse. Gli ideologi della borghesia svilupparono, in contrasto con la dottrina assolutista, la dottrina della sacralità e dell'inviolabilità della proprietà privata.

Tuttavia, anche alcuni rappresentanti della nobiltà, preoccupati per i segni di una catastrofe imminente, si opposero alla dottrina assolutista. Questi autori differivano dalla dottrina assolutista nella loro valutazione della situazione politica interna in Francia. Luigi XIV credeva negli anni '60 che dopo la soppressione della Fronda in Francia non ci fosse e non potesse esserci alcuna seria resistenza pubblica all'assolutismo. Ma già alla fine del XVII secolo. non si poteva non vedere che, al contrario, la monarchia assoluta riesce a malapena a far fronte all'opposizione - da qui la nobile critica all'assolutismo dal punto di vista della salvaguardia delle basi dell'ordine esistente - sia attraverso concessioni alle nuove tendenze (Vauban, Boulainvilliers , Fenelon) o attraverso un movimento a ritroso verso l'antichità feudale (Duca Saint-Simon).

Un altro gruppo di autori rappresentava l'opposizione borghese all'assolutismo. La loro critica contiene un'innovazione ideologica, un pensiero libero e un'audacia incommensurabilmente più genuini, ma sono comunque lontani dall'essere rivoluzionari; le idee nascoste nei movimenti popolari si riflettono in essi in una forma chiaramente ammorbidita e troncata. Ad esempio, l'autore di “I sospiri della Francia schiava” castiga crudelmente l'assolutismo di Luigi XIV, ma alla fine solo perché l'assolutismo darà inevitabilmente luogo a una rivoluzione popolare come quella inglese, con il “taglio della testa del re” e la “licenziosità” ; Per evitare questa “disgrazia”, l’autore invita, prima che sia troppo tardi, ad eliminare l’assolutismo e a formare una monarchia costituzionale dall’alto, attraverso un colpo di stato incruento, come il compromesso di classe inglese del 1688.

Letteratura e arte

Seconda metà del XVII secolo. - un periodo eccezionale nello sviluppo della cultura francese. È caratterizzato principalmente dall'ascesa che le forze sociali progressiste del paese hanno sperimentato in relazione al suo sviluppo economico e sociale.

La monarchia assoluta cercò di subordinare l'intera vita culturale del paese al suo controllo. A tal fine, il governo ha iniziato a creare accademie. Seguendo l'esempio dell'Accademia di Francia, nel 1663 fu organizzata l'Accademia delle Iscrizioni e poi nel 1666 l'Accademia delle Scienze. Nel 1663 fu approvato un nuovo statuto per l'Accademia di pittura e scultura e nel 1671 fu istituita l'Accademia di architettura. Il re concedeva pensioni e premi a scrittori e artisti, li prendeva sotto la sua protezione e li trasformava in una sorta di funzionario pubblico. Per questo dovevano glorificare il potere e la grandezza della Francia assolutista e intrattenere il re e i suoi cortigiani. La corte reale era chiamata a diventare un trendsetter del gusto artistico.

Nel 1661, Luigi XIV iniziò la grandiosa costruzione di Versailles. Qui fu eretto un palazzo reale (costruttori L. Levo e J. Hardouin-Mansart) e un enorme parco con numerosi vicoli, stagni, statue e fontane fu allestito sotto la guida del notevole architetto-giardiniere A. Le Nôtre (1613- 1700). I più importanti architetti, artisti e scultori francesi, giardinieri e produttori di mobili furono coinvolti nella decorazione di Versailles. Alla sua costruzione hanno preso parte i migliori ingegneri e tecnici, migliaia di operai e artigiani. La costruzione e il mantenimento di Versailles, che divenne il simbolo della grandezza della monarchia assoluta, costò enormi somme di denaro.

Nel design di Versailles, soprattutto nella sua decorazione interna, c'era molto sfarzo ostentato e ingombrante, che colpì così tanto Luigi XIV in generale nell'arte. Tuttavia, in questa più grande creazione di architettura di palazzo del XVII secolo. furono incarnati anche molti dei punti di forza della cultura artistica francese di quel tempo. Ciò è evidenziato dall'armonia logica, dalla rigorosa proporzionalità interna dell'intero grandioso insieme nel suo insieme. Ciò è particolarmente evidenziato dalla disposizione del parco, che incanta con i suoi spazi aperti, le infinite distanze aeree e la purezza delle proporzioni.

Nella seconda metà del XVII secolo furono realizzate in Francia molte altre strutture architettoniche monumentali di alto pregio estetico. I più importanti: gli Invalides, la cui costruzione iniziò nel 1670, l'edificio dell'Osservatorio, la maestosa facciata orientale del Louvre (architetto Claude Perrault), la chiesa di Val de Grae, eretta sotto la guida di uno dei più significativi Architetti francesi di questo tempo - Francois Mansart ( 1598-1666). Nel 1672 furono creati il ​​teatro dell'opera e l'Accademia reale di musica. Era diretto da un eccezionale violinista e compositore, uno dei fondatori dell'opera francese e autore della musica per numerose commedie di Moliere: Jean Baptiste Lully (1632-1687). A Lully, la favorita del re, fu concesso il monopolio sulla creazione di accompagnamenti musicali, opere drammatiche e sulla messa in scena di spettacoli d'opera. Nel 1680, tutte le compagnie teatrali di Parigi si fusero in un teatro drammatico privilegiato, chiamato Comedie Francaise, che esiste ancora oggi.

Per quanto riguarda le belle arti, qui la pedante tutela dell'Accademia ha giocato un ruolo negativo. Ha ostacolato le attività creative degli artisti, dai quali hanno chiesto la sottomissione incondizionata a certi canoni estetici apparentemente immutabili e universalmente vincolanti. Durante il regno di Luigi XIV, con rare eccezioni (l'eccezionale paesaggista Claude Lorrain, 1600-1682, e il maestro dei ritratti psicologicamente profondi e aspri Philippe de Champagne, 1602-1674), regnò un classicismo accademico apparentemente spettacolare, ma freddo. I suoi rappresentanti più importanti sono Charles Lebrun (1619-1690), il primo artista del re, capo dell'Accademia delle arti e direttore delle opere decorative a Versailles, nonché il suo rivale e successore come direttore dell'Accademia, Pierre Mignard (1612- 1695). Anche i maestri dei ritratti solenni e cerimoniali, Hyasinthe Rigaud (1659-1743) e Nicolas Largilliere (1656-1746), acquisirono ampia fama alla fine del XVII secolo.

Tra le figure più importanti dell'arte francese dell'epoca, lo scultore Pierre Puget (1622-1694), dotato di un potente temperamento creativo e di una fervida immaginazione, riuscì a mantenere la massima indipendenza rispetto alla corte e all'Accademia. La pittura, ispirata allo spirito dell'umanesimo e alle aspirazioni realistiche, era destinata a riprendere vita solo all'inizio del XVIII secolo. nelle opere di Antoine Watteau (1684-1721). Questo artista apre una pagina completamente nuova nella storia dell'arte progressista francese.

Nella letteratura francese della seconda metà del XVII secolo si riscontrano generalmente le stesse tendenze chiaramente individuate già all'inizio del secolo. Allo stesso tempo, si stanno verificando alcuni cambiamenti nell’equilibrio delle forze tra di loro.

Le tendenze reazionarie sono coltivate da scrittori che continuano le tradizioni della cosiddetta letteratura pretenziosa (carina). È vero, nelle nuove condizioni storiche l'aspetto della letteratura di precisione cambia leggermente. Gli scrittori di questa tendenza stanno ora abbandonando gli estremi dell'originalità stravagante e padroneggiando tutta una serie di regole della dottrina classicista. Verso la precisione della seconda metà del XVII secolo. Il termine “classicismo di corte” può essere giustamente applicato. Tuttavia, l'essenza di questo movimento letterario rimane la stessa.

Scrittori preziosi continuano a lavorare nei generi tradizionali a loro familiari: il lirismo (Benserad, Madame Desoulières) e il dramma. I rappresentanti più famosi di quest'ultimo sono Thomas Corneille (1625-1709), fratello minore di Pierre Corneille, e Philippe Quinault (1635-1688). Seppero raggiungere il successo soddisfacendo i gusti del pubblico aristocratico. Il genere della tragedia galante stava diventando sempre più popolare. Preziosi drammaturghi intrattenevano il pubblico aristocratico e la gente comune abbagliata dallo splendore dell'alta società, presentando in una sofisticata forma drammatica gli episodi attuali della vita di corte, glorificando le avventure avventurose degli eminenti abitanti di Versailles.

Il gusto per le attività letterarie divenne sempre più diffuso nella comunità aristocratica. Tuttavia, solo poche opere hanno acquisito un significato veramente storico. Sono creati da rappresentanti dei circoli più avanzati della nobiltà che erano contrari alle politiche di Luigi XIV. Si tratta, innanzitutto, del duca François de La Rochefoucauld (1613-1680) e della sua amica Marie de Lafayette (1634-1693).

Nella sua raccolta di aforismi e massime “Maxims” (1665), La Rochefoucauld espresse molte verità amare e giuste sulla società aristocratica del suo tempo. Ne rivelò in modo convincente la vacuità, dimostrando che la forza trainante del comportamento dei suoi membri era l'egoismo. Ma la visione del mondo di La Rochefoucauld era dipinta con toni pessimistici. Convinto della depravazione della natura umana, credeva che solo la forza e la coercizione potessero proteggere la società contemporanea dall'anarchia, e giunse così a una giustificazione indiretta dell'ordine assolutista.

Sia le “Maxims” di La Rochefoucauld che il romanzo “La Principessa di Cleves” di de Lafayette, nonché la corrispondenza di Madame de Sévigné (1626-1696), che mantenne uno stretto rapporto amichevole con questi scrittori, sono scritti in un modo insolitamente chiaro, linguaggio cristallino ed espressivo e sono ottimi esempi di prosa francese. Anche le opere giornalistiche del famoso matematico, fisico e filosofo Blaise Pascal (1623-1662) hanno svolto un ruolo significativo nello sviluppo della prosa francese moderna. Un evento importante nella vita letteraria e sociale del paese furono, in particolare, le sue “Lettere da un provinciale” (1656). Creando questa raccolta di opuscoli caustici e dalla forma brillante, Pascal, che era un convinto sostenitore del movimento giansenista, inferse un duro colpo ai gesuiti.

Altri due importanti rappresentanti del classicismo francese sono Nicolas Boileau e Jean Racine. Entrambi entrarono in contatto in un modo o nell'altro anche con il giansenismo. Allo stesso tempo, la loro creatività va ben oltre le aspirazioni ideologiche di questo movimento.

Boileau (1636-1711) era figlio di un funzionario giudiziario. Il percorso creativo da lui percorso è complesso e tortuoso. Esordisce nella letteratura negli anni '60 con le sue “Satire” audaci, spiritose e dal tono molto tagliente. In essi si permetteva dichiarazioni ironiche sulla religione e attacchi caustici contro funzionari governativi, compreso lo stesso Colbert. Tuttavia, a partire dal 1668 si segna una svolta nell'opera di Boileau. Boileau si avvicina agli ambienti giansenisti e allo stesso tempo cerca vie che conducano alla corte reale.

Boileau sottolineava il significato educativo dell'arte e invitava all'imitazione della natura nobilitata e purificata dalla ragione. Glorificando la ragione come fonte della conoscenza artistica della vita e del buon senso, condannò come estremi dannosi sia le convenzioni di un'estetica precisa sia i tentativi di penetrare troppo profondamente realisticamente nelle contraddizioni della realtà circostante. Boileau portò a termine con grande abilità il compito che si era prefissato. La sua "Arte poetica" è scritta in versi chiari, piena di slogan, formule adatte e facili da ricordare, che poi sono entrate saldamente nel discorso letterario quotidiano.

L'infanzia e l'adolescenza del notevole drammaturgo Racine (1639-1699), proveniente dai circoli della nobiltà giudiziaria, furono trascorse tra le mura di varie istituzioni educative gestite da giansenisti. La dura educazione giansenista, intrisa di uno spirito ascetico, lasciò un’impronta profonda nella coscienza di Racine. Tuttavia, dal 1663 Racine, contro la volontà dei suoi mentori, si dedicò interamente all'attività letteraria. Le tragedie più significative create da Racine negli anni '60 e '70 lo collocano tra i più grandi scrittori francesi.

Le tragedie di Racine sono trasparenti e chiare nella loro costruzione. Spostando il centro di gravità sulla rappresentazione del mondo spirituale degli eroi, Racine evita intrighi complicati e confusi. I rigidi requisiti classicisti, come, ad esempio, la regola delle tre unità, non lo vincolarono. Al contrario, lo incoraggiarono a tendere a una composizione ancora più semplice. Racine era un eccezionale maestro della poesia, distinto nelle sue opere per musicalità e armonia eccezionali. Allo stesso tempo, dietro la forma esteriormente equilibrata delle tragedie di Racine si nasconde l'intensità delle passioni, la rappresentazione di conflitti acutamente drammatici e un contenuto ideologico eccezionalmente ricco.

Il patrimonio creativo di Racine non è uguale. Lo scrittore a volte creò opere il cui contenuto rifletteva sentimenti leali e abbagliava lo splendore della corte di Versailles (come, ad esempio, le tragedie “Alessandro Magno” e “Ifigenia”). Tuttavia, nelle opere più grandi del drammaturgo, vengono alla ribalta tendenze critiche e umanistiche. Raffigurano principi incoronati, il cui potere autocratico illimitato spinge inesorabilmente verso l'arbitrarietà e la violenza (“Andromaca” e “Britannicus”). Racine, con piena forza poetica, ha riprodotto la tragedia spirituale di persone che, nel tentativo di adempiere al proprio dovere pubblico, calpestano la loro felicità personale (“Berenice”). Racine ha creato un'immagine monumentale di un uomo nella cui coscienza, sugli istinti fangosi e sulle passioni percepite da un ambiente vizioso, alla fine trionfa il desiderio incontrollabile di luce, ragione e giustizia (Fedra). Con particolare nudità e franchezza, le aspirazioni sociali progressiste dello scrittore trovarono espressione nella sua ultima tragedia, Atalia (Athaliah) (1691), permeata di idee di lotta contro i tiranni.

La drammaturgia di Racine rappresenta, rispetto all'opera di Corneille, una nuova tappa nello sviluppo della tragedia classica. Se Corneille, in immagini potenti ispirate dallo spirito di eroismo, cantava principalmente il processo di rafforzamento di un unico stato centralizzato, allora nelle opere di Racine viene spesso alla ribalta la condanna morale della tirannia reale e l'anima senz'anima della vita di corte. Questi principali motivi ideologici del dramma di Racine riflettevano lo stato d'animo dei circoli avanzati della società francese nella seconda metà del XVII secolo. Ecco perché il campo aristocratico odiava e perseguitava il grande drammaturgo.

Tuttavia, con la massima forza e portata, le aspirazioni sociali avanzate furono incarnate in scrittori la cui opera a volte andò oltre i confini del classicismo, acquisendo tratti realistici: Moliere e Lafautin.

Sia Moliere che La Fontaine erano seguaci di una direzione del pensiero filosofico diversa da quella a cui aderirono Racine e Boileau. Fin dall'inizio della sua carriera creativa, Moliere agisce come un convinto sostenitore del filosofo materialista Gassendi. La Fontaine, nel pieno della sua attività letteraria, divenne anche un attivo seguace degli insegnamenti di Gassendi. Sia Moliere che La Fontaine, scrittori molto più progressisti nella loro visione del mondo di Boileau, hanno fatto ampio uso dell'inesauribile tesoro dell'arte popolare nelle loro opere. Boileau ha parlato del folklore in modo sdegnoso e condiscendente. La drammaturgia farsesca popolare è stata la fonte di ispirazione più importante per Moliere. Il favolista La Fontaine, insieme alla poesia antica, utilizzò la tradizione letteraria nazionale, e non solo racconti e poesie del Rinascimento, ma anche i più ricchi depositi di folclore francese medievale. È stato proprio il desiderio di fare affidamento sulla saggezza popolare accumulata nel corso dei secoli, per riflettere le aspirazioni e le aspirazioni della gente comune, a conferire un potere così rivelatore alla satira di Molière e La Fontaine.

L'attività creativa del fondatore della commedia nazionale francese, Jean Baptiste Molière (1622-1673), fu una lotta continua e feroce contro le forze reazionarie. Le prime delle opere più significative di Moliere si trasformarono in una sorta di battaglie che il grande drammaturgo diede al campo reazionario, provocando una furiosa resistenza e persecuzione da parte di quest'ultimo. Molière colpì contemporaneamente sia la falsa “cultura” prestigiosa che l’inerzia piccolo-borghese. Castigò gli scolastici e i pedanti. A partire da “La scuola delle mogli” (1662), la denuncia dell’oscurantismo instillato dalla Chiesa cattolica e la critica alla moralità religiosa occupano uno dei primi posti nell’opera di Moliere. Queste tendenze ideologiche raggiungono il loro apice in Tartuffe. In “Don Juan” (1665), Moliere rivela molto chiaramente le sorprendenti contraddizioni della realtà francese contemporanea. Crea l'immagine di un aristocratico illuminato, ma allo stesso tempo cinico e immorale, sorprendente per la sua versatilità e potere di tipizzazione. In Il misantropo (1666), il grande drammaturgo con eccezionali abilità psicologiche descrive il dramma spirituale di un protagonista del suo tempo. Alcest è profondamente indignato dai vizi del sistema dominante. Ma rimane solo e gli viene quindi negata la possibilità di trovare una via per la lotta attiva. Nella seconda metà degli anni '60, nel dramma di Molière venne alla ribalta la satira su quella borghesia contemporanea che cercava un'alleanza con la nobiltà e così rafforzava il suo dominio. Infine, in "L'avaro" e "Il malato immaginario", Molière, con inimitabile abilità comica, ridicolizzava l'egoismo delle persone che credevano nell'onnipotenza del denaro, nella loro capacità di comprare tutto, comprese la salute e la vita.

Moliere ha vinto il diritto al riconoscimento nazionale per la commedia francese. Dopo averlo trasformato in un mezzo per porre i problemi più importanti della vita sociale moderna, Moliere ha arricchito e ampliato i suoi mezzi inerenti di espressione artistica.

L'eredità artistica di Moliere ha avuto una profonda influenza sul successivo sviluppo della commedia francese. Gli immediati successori degli insegnamenti realistici del comico Molière furono Regnard (1655-1709) e Lesage (1668-1747).

I grandi meriti di Molière non sono solo come drammaturgo, ma anche come figura teatrale. Lo stesso Molière era un brillante comico, dotato di una personalità brillante. Con il suo lavoro di regista, Moliere ha gettato solide basi per la scuola di recitazione realistica in Francia.

La più grande conquista poetica di Jean La Fontaine (1621-1695) fu il secondo volume delle sue "Favole", da lui pubblicato nel 1678. In questo libro, non era più incline a interpretare in modo contemplativo i vizi che descriveva come il risultato di alcuni difetti eterni e carenze della natura umana. La sua satira stava ora acquisendo maggiore emotività e, allo stesso tempo, acutezza sociale e concretezza realistica. La comprensione di La Fontaine della realtà francese contemporanea è sempre più espressa in un confronto diretto, facilmente decifrabile dal lettore, tra una monarchia assoluta e una società aristocratica con un regno di bestie da preda assetate di sangue e insaziabili. Gli attacchi di La Fontaine alla Chiesa e le sue dichiarazioni scettiche sulla religione occupano un posto significativo. Nel tempo, la lotta di La Fontaine con il potere della chiesa acquisisce nelle sue favole una giustificazione filosofica sempre più profonda, combinata con la divulgazione diretta degli insegnamenti materialisti di Gassendi.

Nelle favole di La Fontaine, tutta la Francia della seconda metà del XVII secolo passa davanti agli occhi del lettore. Allo stesso tempo, quanto più Lafontaine andava a denunciare in modo satirico i circoli dominanti, tanto più coerente e aspro si opponeva a loro come portatori di vera umanità nei confronti delle persone del popolo, dei lavoratori oppressi (ad esempio, nelle favole “Il calzolaio e il contadino ”, “Il Contadino del Danubio”, “Il Mercante”), nobile, pastore e figlio del re”, ecc.).

Le favole degli anni '70 rivelano chiaramente lo straordinario talento artistico del favolista: la sua innata maestria nella composizione compressa e laconica, la capacità di disegnare personaggi memorabili con pochi dettagli accuratamente selezionati, l'eccezionale ricchezza del vocabolario poetico e la padronanza magistrale del verso libero. . Le favole mostrano che La Fontaine non era solo un narratore attento che brandiva brillantemente l'arma dell'ironia, ma anche un meraviglioso paroliere.

Tra i massimi rappresentanti della letteratura francese della seconda metà del XVII secolo. appartenne anche ad Antoine Furetière (1620-1688). L'opera più grande di Furetiere, Il romanzo borghese (1666), rappresenta un'importante pietra miliare nello sviluppo del romanzo realistico. In quest'opera, che descrive in una luce critica lo stile di vita dell'ordinario borghese parigino, Furetiere si sforza di creare personaggi tipici determinati dall'ambiente sociale.

Un fatto significativo nella vita culturale della Francia fu il “Dizionario generale” della lingua francese preparato da Furetiere. Furetiere contrapponeva consapevolmente i suoi principi lessicografici alle opinioni dell'Accademia di Francia. Ha costantemente introdotto nel suo lavoro un numero enorme di termini scientifici e tecnici, nonché espressioni colloquiali che sono state messe in disuso dai puristi accademici. L'iniziativa di Furetier, di carattere avanzato, incontrò il rifiuto dell'Accademia, che espulse lo scrittore dai suoi membri e cominciò a perseguitarlo.

Spettacolo nel Parco di Versailles. Scena della commedia di Molière "Il malato immaginario". Incisione di P. Lepautre 1676

Il più importante prosatore francese della fine del XVII secolo. è Jean La Bruyère (1645-1696). La sua attività creativa cade tra la fine degli anni '80 e l'inizio degli anni '90, cioè nel periodo in cui non solo il pensiero politico di opposizione, ma anche la narrativa avanzata conobbe un evidente sviluppo. Nel suo famoso libro “Personaggi o maniere di questo secolo” (prima edizione - 1688), La Bruyère descrisse gli evidenti contrasti sociali della Francia assolutista del suo tempo. Insieme alle immagini satiriche di rappresentanti dell'aristocrazia e della borghesia, La Bruyère ha riprodotto con una forza senza precedenti un'immagine straordinaria della povertà e della privazione dei contadini francesi. Determinando il suo atteggiamento nei confronti della realtà circostante, La Bruyère a volte arrivò all'idea della necessità di unità con le persone oppresse del popolo. Anticipando l'Illuminismo, giunse alla conclusione che solo un cambiamento decisivo nell'ambiente può contribuire al fiorire della personalità umana. Tuttavia, La Bruyère non era coerente nelle sue opinioni. A volte era sopraffatto da pensieri pessimistici sull'inevitabilità della riconciliazione con i vizi del sistema esistente. Le caratteristiche artistiche di “Personaggi” non sono prive di contraddizioni. Da un lato, qui vengono presentati “ritratti” di personaggi nello stile del classicismo, che rappresentano vari personaggi umani astratti e condizioni sociali. D'altronde non è difficile scorgere in quest'opera le origini di un nuovo genere letterario: il saggio realistico.

La crisi sociale degli anni '90 si rifletteva chiaramente nel romanzo dell'arcivescovo Fenelon (1651-1715) “Le avventure di Telemaco” (1699). L'autore ha presentato le sue opinioni etiche e politiche sotto forma di una storia divertente sui viaggi del figlio dell'antico eroe greco Ulisse (Odisseo) Telemaco e del suo tutore Mentore. Ricorrendo alle allegorie, sviluppò una critica alla monarchia assoluta, sottolineò le privazioni del popolo e delineò un quadro utopico delle riforme sociali.

Un evento significativo nella lotta letteraria della fine del secolo fu la disputa tra “antichi” e “moderni”. I più grandi scrittori francesi dell'epoca: Racine, Boileau, La Fontaine e La Bruyère si unirono al campo degli “antichi” che difendevano la superiorità della letteratura antica rispetto a quella moderna. Il loro rispetto per l'antichità ha permesso loro di esprimere indirettamente la loro profonda insoddisfazione per l'ordine esistente. I capifila di quelli “moderni” furono Charles Perrault (1628-1703), autore di una nota raccolta di racconti popolari, e il già citato Fontenelle. I “moderni” fumavano l’incenso della monarchia assoluta. Tuttavia nella loro teoria del progresso culturale vi erano anche gli esordi di alcune idee del primo Illuminismo. La disputa tra “antico” e “moderno”, che ebbe un’ampia risonanza paneuropea, segnò la fine di un periodo e l’inizio di un altro nello sviluppo della cultura.

Lo sviluppo delle tendenze realistiche e democratiche nella letteratura francese avanzata della seconda metà del XVII secolo. ha sollevato serie preoccupazioni nel governo. Per molto tempo il potere reale ha cercato di proteggere i rappresentanti più importanti della letteratura francese e persino di sostenerli, per quanto possibile, ma solo a determinate condizioni e entro limiti molto limitati. Il re non ha permesso al partito cattolico di distruggere Moliere. Allo stesso tempo, Don Juan è stato immediatamente rimosso dal repertorio dopo la prima e la produzione di Tartuffe è stata consentita solo cinque anni dopo la scrittura dell'opera. Nel 1677, dopo la produzione di Fedra, il re, su consiglio del suo entourage, elevò Racine al grado onorario di storiografo e così privò di fatto lo scrittore dell'opportunità di dedicarsi al lavoro letterario per lungo tempo. La produzione dell'Atalia fu vietata. Dopo che Racine presentò al monarca un promemoria in cui osava criticare la politica reale, cadde immediatamente in disgrazia. Tuttavia, il re non cercò affatto di attirare Lafontaine e Furetiere alla sua corte, gli sembrava così inappropriato. Alla vigilia dell’abrogazione dell’editto di Nantes, la corte cominciò a sostenere apertamente i rappresentanti reazionari del “rinascimento” cattolico.

Con i suoi più grandi successi, la letteratura francese della seconda metà del XVII secolo. non era affatto obbligato all'assolutismo. Denunciando i mali sociali della Francia assolutista, gli scrittori francesi avanzati contribuirono alla crescita dell'autocoscienza nei circoli democratici e agirono come degni predecessori delle figure del prossimo Illuminismo.

Nel maggio 1958, nel mezzo di un ammutinamento militare in Algeria, il parlamento chiamò al potere il generale de Gaulle e conferì al suo governo poteri di emergenza. Il governo preparò frettolosamente un progetto di nuova costituzione, che nel settembre 1958 fu approvata con un referendum dal 79,2% dei voti dei suoi partecipanti ed entrò in vigore nell'ottobre 1958.

Costituzione1958 Gli autori della Costituzione del 1958, considerata “tagliata esattamente sulle misure di de Gaulle”, partivano dalla necessità di una revisione radicale dei principi su cui si fondava il sistema politico della Terza e Quarta Repubblica. Innanzitutto si sarebbe dovuto stabilizzare il sistema politico attraverso un “maggiore equilibrio” tra tutti i tipi di potere e rafforzando l’indipendenza del potere esecutivo dalle manovre politiche dei vari partiti. I poteri esecutivo e legislativo dovevano essere chiaramente separati, avendo come fonte solo il “mandato del popolo” (cioè le elezioni). Tuttavia, l’istituzione del capo dello Stato avrebbe dovuto diventare uno strumento ancora più efficace per rafforzare il sistema di potere. Elevandosi al di sopra di tutte le autorità e non imponendosi come capo quotidiano del governo e leader della maggioranza parlamentare, il presidente ha dovuto esprimere la massima volontà dello Stato su questioni di fondamentale importanza. Pertanto, uno dei compiti più importanti di questo organismo era quello di garantire la stabilità del potere esecutivo in condizioni politiche ed economiche sfavorevoli.

Queste idee sono state chiaramente recepite nel testo della nuova legge fondamentale. Prova di ciò è la struttura stessa della Costituzione, costruita secondo lo schema presidente-governo-parlamento. Il presidente è diventato l'anello centrale dell'intero sistema politico. A lui è stato assegnato il ruolo di “arbitro supremo”, chiamato a garantire il normale funzionamento degli organi statali, nonché la continuità dello Stato (articolo 5). Pertanto, il presidente non era politicamente responsabile nei confronti di alcun organismo (tranne in caso di alto tradimento) e non era controllato da nessuno. Allo stesso tempo, per adempiere al suo ruolo, gli furono conferiti sia ampie prerogative permanenti che poteri di carattere eccezionale.

Innanzitutto, il presidente ha nominato il capo del governo e, su sua proposta, i restanti membri del gabinetto, accettandone anche le dimissioni. Ha presieduto le riunioni del governo, il Consiglio e il Comitato di difesa nazionale e il Consiglio supremo dei magistrati. Gli furono conferiti i poteri di capo delle forze armate, il diritto di nomina a incarichi civili e militari di alto livello.

Il Presidente era dotato di poteri significativi non solo in... esecutivo, ma anche in ambito legislativo: aveva il diritto di firmare e promulgare le leggi, di esigere dal parlamento una nuova discussione della legge o dei suoi singoli articoli; il diritto di impugnare un disegno di legge adottato dal Parlamento e di sottoporlo al Consiglio Costituzionale (corte) per una conclusione sulla sua conformità alla Costituzione; il diritto di sottoporre determinati tipi di progetti di legge a referendum, aggirando il parlamento; il diritto di rivolgersi al Parlamento con messaggi che non siano oggetto di discussione; il diritto di emanare ordinanze che hanno forza di legge. Il presidente ha anche ricevuto il diritto di sciogliere la camera bassa del parlamento (articolo 12), cosa non tipica delle repubbliche puramente presidenziali. Rappresentò la Francia nelle relazioni internazionali e gli furono conferite importanti prerogative nel campo della politica estera.

Oltre a questi poteri, il presidente ai sensi dell'art. 16 ha il diritto di adottare misure di emergenza a sua discrezione in situazioni in cui “l’istituzione della Repubblica, l’indipendenza della Nazione, l’integrità del suo territorio o l’adempimento dei suoi obblighi internazionali sono seriamente o immediatamente minacciati, e il normale funzionamento della viene sconvolto il potere pubblico istituito in conformità della Costituzione” .

Allo stesso tempo, sono state fornite una serie di garanzie contro l'instaurazione di una dittatura individuale del presidente (convocazione automatica del Parlamento, richiesta del parere del Consiglio costituzionale, ecc.). Tuttavia, le attività del presidente durante lo stato di emergenza non erano controllate da nessuno. In conformità con l'art. 19 Il presidente ha esercitato i suoi poteri più importanti: nominare il governo, sciogliere la Camera, emanare poteri eccezionali, sottoporre progetti di legge a referendum e molti altri da solo, senza controfirma del primo ministro e dei ministri competenti. I restanti atti del presidente richiedevano il sostegno ministeriale, e quindi il primo ministro ne aveva la responsabilità politica davanti al parlamento.

La Costituzione del 1958 abbandonò la precedente pratica politica di eleggere il presidente da parte del parlamento. D'ora in poi sarebbe stato eletto da un collegio elettorale, di cui i parlamentari costituivano una parte insignificante. Successivamente, le elezioni presidenziali indirette furono sostituite da quelle dirette.

Il secondo posto nel meccanismo statale della Quinta Repubblica fu assegnato al governo. Nella sua forma più generale, la sua competenza era sancita dall'art. 20 della Costituzione: il governo deve determinare e attuare la “politica della nazione”, gestire l'amministrazione e le forze armate. Il Primo Ministro, i cui poteri sono definiti più in dettaglio, deve dirigere le attività del governo, essere responsabile della difesa del Paese, far rispettare le leggi, emanare regolamenti come autorità di regolamentazione e nominare incarichi militari e civili.

Pertanto, il massimo potere esecutivo, secondo la Costituzione, non era chiaramente distribuito tra il presidente e il primo ministro, ma si presumeva che il primo ministro, avendo una certa autonomia, esercitasse la gestione quotidiana della politica interna. Le forme specifiche di interazione tra il presidente e il primo ministro dipendevano dal coordinamento delle loro azioni sotto la supremazia strategica del presidente e, soprattutto, dall’allineamento del partito e delle forze politiche.

La Costituzione del 1958 collocava il Parlamento all’ultimo posto tra i più alti organi statali. Consisteva di due camere: l'Assemblea nazionale e il Senato, che erano praticamente uguali. L'Assemblea nazionale era eletta direttamente. Il Senato, eletto con voto indiretto dai collegi elettorali, avrebbe dovuto rappresentare le unità territoriali della repubblica e i francesi residenti fuori della Francia. Gli speciali poteri “limitatori” del Senato, che ha potere di veto sui progetti di emendamenti costituzionali, potrebbero diventare un freno all’approvazione di importanti progetti di legge.

Una sezione speciale della Costituzione è stata dedicata al rapporto tra Parlamento e governo, che stabiliva chiaramente il ruolo dominante del governo. Un'accurata divisione funzionale dei “poteri”, una regolamentazione dettagliata delle attività, delle strutture e delle procedure delle riunioni parlamentari miravano a creare un sistema di parlamentarismo “razionalizzato” in luogo dei modelli parlamentari della Terza e Quarta Repubblica.

Gli atti del parlamento potrebbero regolamentare una gamma di questioni strettamente definita e relativamente piccola (la struttura e i principi di organizzazione dell'apparato statale, i diritti e le libertà, la cittadinanza, le tasse, i principi fondamentali del diritto civile, penale, del lavoro, ecc.). Su questi temi il governo potrebbe anche emanare regolamenti che hanno forza di legge (ordinanze), ma solo con il permesso del Parlamento. La possibilità di questo tipo di delega da parte del Parlamento dei propri poteri era prevista direttamente dalla Costituzione, e la prassi successiva ha rafforzato questa disposizione. Tutte le altre questioni dovevano essere risolte amministrativamente, mediante il potere regolamentare del gabinetto, cioè mediante decreti.

Il governo aveva anche poteri significativi per controllare il processo legislativo. Innanzitutto ha sostanzialmente determinato l’ordine del giorno del parlamento. I progetti di legge del governo dovevano essere considerati per primi. Il governo potrebbe anche utilizzare diversi mezzi per respingere gli emendamenti al disegno di legge presentati dai parlamentari e procedere a una votazione senza discussione (articoli 40, 41, 44, 45, ecc.). Per l'adozione di una legge finanziaria, ad esempio, al Parlamento è stata fissata una determinata scadenza. Se la legge finanziaria non fosse adottata entro questo termine, potrebbe essere attuata tramite decreto governativo.

La Costituzione del 1958 stabilì la responsabilità del governo nei confronti del Parlamento. Tuttavia, l’adozione di una “risoluzione di censura”, che obbligherebbe il governo a dimettersi, era soggetta a numerose condizioni (articolo 49). Al governo poteva essere negata la fiducia solo con la maggioranza assoluta dei voti, e se i promotori della risoluzione non raggiungevano tale maggioranza, perdevano il diritto di introdurne una nuova durante la stessa sessione parlamentare.

Pertanto, sebbene il sistema degli organi, secondo la Costituzione del 1958, avesse gli attributi di una repubblica parlamentare (responsabilità del governo davanti al parlamento, vincolo ministeriale degli atti del presidente, ecc.), i poteri più significativi nella determinazione e nell'attuazione delle politiche pubbliche la politica fu trasferita al presidente. Le ampie prerogative del presidente francese, previste dalla Costituzione, non avevano analoghi nemmeno nelle repubbliche presidenziali. Il regime della Quinta Repubblica cominciò in teoria a essere chiamato regime misto “presidenziale-parlamentare” o “presidenziale indiretto”, diventando un esempio di una sorta di ibrido, ma in realtà una nuova forma di governo indipendente, che nella scienza politica ricevette il nome di “repubblica semipresidenziale”.

La magistratura, secondo la Costituzione del 1958, è stata proclamata “custode della libertà personale”. Una posizione speciale tra i tribunali occupava il Consiglio costituzionale, che concentrava nelle sue mani il controllo sulla costituzionalità degli atti normativi e, nonostante l'assenza di un'indicazione diretta al riguardo, il diritto di interpretare la legge fondamentale. Un classico esempio di sistema di tribunali specializzati è l’esistenza in Francia di organi di giustizia amministrativa guidati dal Consiglio di Stato.

La giurisdizione dei tribunali amministrativi comprende la risoluzione delle questioni relative al rispetto della legge degli atti e delle azioni degli organi esecutivi e dei funzionari, in pratica - dalle decisioni municipali agli atti presidenziali. Per il resto, le forme tradizionali del sistema giudiziario sono ancora preservate e operano con una lieve modernizzazione negli anni ’70. (Codice giudiziario 1978).

La Costituzione del 1958 regolamentava con molta parsimonia il sistema degli enti locali. Allo stesso tempo, il modello francese (continentale) di governo locale è diventato un modello nella maggior parte dei paesi del mondo. Esso combina in un certo modo l'amministrazione diretta del governo locale e l'autogoverno locale, con agenti dell'amministrazione statale che controllano le attività degli organi rappresentativi locali. Allo stesso tempo, i livelli inferiori del sistema sono subordinati a quelli superiori. In questo ambito, la Costituzione del 1958 ha seguito la diffusa teoria secondo la quale esistono unità amministrativo-territoriali “naturali” (villaggio, città, ecc.), che possono e devono costituire propri organi di autogoverno, e formazioni “artificiali” , cioè atti creati dal governo centrale (regione, ecc.), in cui la gestione è esercitata solo da rappresentanti del governo centrale. Secondo la Costituzione, le collettività locali della repubblica sono i comuni, i dipartimenti e i territori d'oltremare, liberamente governati da consigli eletti (articolo 72). L'unità di base era il comune (villaggio o città), i cui residenti eleggono il proprio organo di autogoverno: il consiglio comunale. I consigli generali sono eletti nei dipartimenti. La regione è diventata una “formazione artificiale” senza organi rappresentativi. Le funzioni di amministrazione locale nei dipartimenti e nelle regioni sono state affidate a prefetti e sottoprefetti, che sono rappresentanti locali del centro.

Evoluzione del sistema politico francese negli anni '60-anni 80 XX secolo La tendenza principale nello sviluppo del sistema politico della Quinta Repubblica nei primi decenni della sua esistenza è stata l'ulteriore rafforzamento del potere presidenziale e la sua personalizzazione. Il presidente divenne in pratica non solo capo dello Stato, ma anche capo del governo, e allo stesso tempo si indebolì ogni opposizione da parte del potere legislativo.

Un ruolo significativo in questa evoluzione del potere presidenziale fu giocato dalla riforma costituzionale del 1962, attuata da de Gaulle attraverso un referendum, che modificò la procedura di elezione del presidente. D'ora in poi l'elezione del presidente avrebbe dovuto avvenire a suffragio universale.

Il vero significato della riforma era quello di contrapporre il capo dello Stato, in quanto eletto diretto e unico del popolo, all'Assemblea nazionale eletta allo stesso modo.

Inoltre, l’ulteriore rafforzamento del potere presidenziale è stato associato alla capacità del capo dello Stato di fare affidamento sulla maggioranza parlamentare, già negli anni ’60 e ’70. il presidente ha sempre agito come leader del partito gollista. Avendo il sostegno della maggioranza in parlamento, ha effettivamente guidato il governo, mettendo da parte il suo capo formale: il primo ministro. La completa dipendenza del primo ministro e del governo dalla volontà del presidente, l'effettiva responsabilità del governo nei confronti del capo dello stato a causa della coincidenza delle maggioranze presidenziale e parlamentare divennero in questo momento una caratteristica della Quinta Repubblica. Il centro decisionale del governo divenne principalmente l'ufficio personale del presidente, l'apparato ramificato dell'Eliseo, libero da ogni responsabilità politica. Una tendenza notevole nello sviluppo del regime della Quinta Repubblica negli anni '60 e '70. Vi fu anche una centralizzazione dell'apparato giudiziario e di polizia. Furono creati organi straordinari di giustizia politica, furono ampliati i poteri della polizia e dei prefetti.

Allo stesso tempo, si sono notati alcuni progressi anche nel rafforzamento delle garanzie dei diritti individuali. Nel 1971, il Consiglio Costituzionale riconobbe il preambolo della Costituzione del 1958 (con riferimenti ai diritti umani nella Dichiarazione del 1789 e nella Costituzione del 1946) come parte del “blocco costituzionale” e obbligò le autorità pubbliche a rispettare le disposizioni di questo preambolo come principi costituzionali. . Inoltre, dal 1971, il Consiglio costituzionale ha emanato una serie di disposizioni che definiscono i principi dello status giuridico dell'individuo (la cosiddetta Carta giudiziaria dei diritti dell'uomo).

Seri cambiamenti nell’equilibrio delle forze socio-politiche in Francia si sono verificati nel periodo 1973-1976. quando il partito gollista perse la maggioranza assoluta dei seggi in parlamento e cedette le più importanti cariche governative a rappresentanti di altri gruppi di destra e centristi. Contemporaneamente al cambiamento della base sociale e alla caduta del partito gollista, aumentò l’influenza delle forze di sinistra. Nel 1972, il Partito socialista riformato (FSP) e il Partito comunista francese firmarono un programma congiunto per un governo democratico di unità popolare. Il programma prevedeva trasformazioni socio-economiche e politiche nel paese, ripristino del ruolo e del prestigio del parlamento, ecc. Il confronto tra due blocchi di partiti: la coalizione delle forze di sinistra, da un lato, e la coalizione di centro-destra ( OPR-SFD) - dall'altro, è stata chiamata "bipolarizzazione" della vita politica, diventando una caratteristica distintiva dello sviluppo del sistema politico francese.

La “bipolarizzazione” ha aperto la possibilità immediata di un blocco di sinistra al potere, nonché di cambiamenti nel rapporto tra le autorità. Il presidente e il governo potevano ormai diventare rappresentanti delle opposte fazioni, e il loro ruolo effettivo dipendeva direttamente dal loro legame con la maggioranza del partito-parlamentare.

Nel 1981, il Partito Socialista riuscì a conquistare la presidenza, ottenendo la maggioranza assoluta dei seggi in parlamento, e a formare un governo. Il governo socialista, mantenendo le principali disposizioni della Costituzione del 1958 relative all'apparato centrale della Quinta Repubblica, adottò contestualmente una legge sul decentramento degli enti locali, abolendo la tradizionale figura del prefetto (poi restaurata), e introdusse, seppur in forma troncata, un sistema elettorale proporzionale. Le autorità locali hanno acquisito una maggiore indipendenza nelle questioni finanziarie e di gestione. Conformemente alle leggi del 1983, la subordinazione degli organi autonomi inferiori a quelli superiori era limitata a determinati settori di attività (istruzione, sanità, ecc.), e il controllo amministrativo del centro sugli organi autonomi locali era in qualche modo ammorbidito. Alle regioni è stato concesso il diritto di eleggere gli organi rappresentativi (autogoverno).

Periodo 1986-1988 divenne unica in quanto, oltre ad una certa rivalutazione del ruolo dello Stato, la Quinta Repubblica sperimentò per la prima volta l'innovazione del "governo separato" - la coesistenza di un presidente socialista e un governo di centrodestra, basato su politiche blocchi contrapposti tra loro. Il secondo periodo di “coesistenza” è durato dal 1993 al 1995, e dal 1997, al contrario, il governo socialista “coesiste” con il presidente gollista.

Eventi politici degli anni 80-90. ha dimostrato che, nonostante tutte le difficoltà e le vicissitudini della rivalità partitica, il primato del potere presidenziale in tutti i settori della vita pubblica è rimasto invariato. Non è un caso che le valutazioni più comuni della Quinta Repubblica siano caratteristiche come “repubblica superpresidenziale” o “regime ultrapresidenziale”. Allo stesso tempo, il Parlamento è un’arena di rivalità tra partiti e, in condizioni di polarizzazione politica, il capo dello Stato è ancora più interessato di prima a sostenere la maggioranza parlamentare e, per attuare nel modo più efficace le sue politiche, un partito o una Il blocco dei partiti deve vincere non solo le elezioni presidenziali, ma anche quelle parlamentari. Se parliamo dell'attuazione da parte del parlamento della sua funzione principale - legislativa, allora qui agisce ancora principalmente come una "camera di registrazione", poiché, secondo la Costituzione del 1958, la sua sfera di poteri legislativi è significativamente limitata, e giorno per giorno Il controllo parlamentare giornaliero (ministri competenti) e la responsabilità del governo nei confronti del parlamento non svolgono un grande ruolo pratico in Francia.

Indipendentemente dall’allineamento delle principali forze politiche, a cavallo tra il XX e il XXI secolo. lo Stato in Francia è rimasto un'importante forza normativa nell'economia e nelle relazioni sociali. Le periodiche nazionalizzazioni e privatizzazioni dei settori dell'economia nel suo insieme hanno preservato il rapporto tra settore pubblico e privato. Una caratteristica della privatizzazione in Francia quando si trasferiscono settori inefficaci dell'economia e beni di proprietà statale è il mantenimento di grandi blocchi di azioni in questi beni di proprietà statale, l'uso di titoli di stato o aste.

I processi di integrazione su scala paneuropea svolgono un ruolo significativo nello sviluppo del sistema politico francese. Così, nel 1992, la Costituzione francese venne integrata con una sezione sull’”Unione Europea”; cominciò ad apparire sempre più chiaramente la tendenza a riconoscere la supremazia del “diritto comunitario” (il diritto dell’Unione Europea) rispetto al diritto nazionale.

• 1789–1791
  
• 1791–1793
  
• 1793–1799
  
• 1799–1814
  Colpo di stato di Napoleone e fondazione dell'impero
• 1814–1848
  
• 1848–1851
  
• 1851–1870
  
• 1870–1875
  Rivoluzione del 1870 e instaurazione della Terza Repubblica

Nel 1787 iniziò in Francia una recessione economica, che gradualmente si trasformò in crisi: la produzione diminuì, il mercato francese fu inondato di merci inglesi più economiche; a ciò si aggiunsero i cattivi raccolti e le catastrofi naturali, che portarono alla distruzione dei raccolti e dei vigneti. Inoltre, la Francia ha speso molto in guerre infruttuose e nel sostegno alla rivoluzione americana. Non c'erano abbastanza entrate (nel 1788 le spese superavano le entrate del 20%) e il tesoro contrasse prestiti, i cui interessi erano inaccessibili. L’unico modo per aumentare le entrate dell’erario era privare il primo e il secondo stato dei privilegi fiscali Sotto l'Ancien Regime, la società francese era divisa in tre classi: la prima era il clero, la seconda la nobiltà e la terza tutti gli altri. Le prime due classi godevano di una serie di privilegi, tra cui l'esenzione dal pagamento delle tasse..

I tentativi del governo di abolire i privilegi fiscali dei primi due stati fallirono, incontrando la resistenza dei parlamenti nobiliari Parlamenti- prima della rivoluzione, le più alte corti di quattordici regioni della Francia. Fino al XV secolo esisteva solo il Parlamento parigino, poi apparvero gli altri tredici.(cioè le corti più alte del periodo del Vecchio Ordine). Poi il governo ha annunciato la convocazione degli Stati Generali Stati Generali- un organismo che comprendeva rappresentanti delle tre classi e veniva convocato su iniziativa del re (di regola, per risolvere una crisi politica). Ogni classe sedeva separatamente e aveva un voto., che comprendeva rappresentanti di tutte e tre le classi. Inaspettatamente per la corona, ciò provocò una diffusa insurrezione pubblica: furono pubblicati centinaia di opuscoli, gli elettori redigerono ordini ai deputati: poche persone volevano una rivoluzione, ma tutti speravano nel cambiamento. La nobiltà impoverita richiedeva sostegno finanziario alla corona, contando allo stesso tempo su restrizioni al suo potere; i contadini protestavano contro i diritti dei signori e speravano di ottenere la proprietà della terra; Le idee illuministiche sull'uguaglianza di tutti davanti alla legge e sulla parità di accesso alle posizioni divennero popolari tra i cittadini (nel gennaio 1789 fu pubblicato il famoso opuscolo dell'abate Emmanuel Joseph Sieyès “Che cos'è il Terzo Stato?”, contenente il seguente passaggio: “1. Che cosa è il Terzo Stato? - Tutto. 2. Cos'è stato finora politicamente? - Niente. 3. Cosa richiede? - Per diventare qualcosa"). Attingendo alle idee dell’Illuminismo, molti credevano che la nazione, e non il re, dovesse avere il potere più alto in un paese, che la monarchia assoluta dovesse essere sostituita da una monarchia limitata e che la legge tradizionale dovesse essere sostituita da una costituzione – una raccolta di leggi scritte chiaramente che si applicano a tutti i cittadini.

La Rivoluzione francese e l'instaurazione di una monarchia costituzionale

Biblioteca nazionale di Francia

Cronologia

Inizio dei lavori degli Stati Generali

Proclamazione dell'Assemblea Nazionale

Presa della Bastiglia

Adozione della Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino

Adozione della prima Costituzione francese

Il 5 maggio 1789 si aprì a Versailles la riunione degli Stati Generali. Secondo la tradizione, ogni classe aveva un voto durante la votazione. I deputati del terzo stato, che erano il doppio dei deputati del primo e del secondo, hanno chiesto un voto individuale, ma il governo non è stato d'accordo. Inoltre, contrariamente alle aspettative dei deputati, le autorità hanno messo in discussione solo le riforme finanziarie. Il 17 giugno i deputati del Terzo Stato si dichiararono Assemblea nazionale, cioè rappresentanti dell'intera nazione francese. Il 20 giugno giurarono di non disperdersi finché non fosse stata redatta una costituzione. Dopo qualche tempo, l'Assemblea nazionale si dichiarò Assemblea Costituente, dichiarando così la sua intenzione di instaurare un nuovo sistema politico in Francia.

Ben presto si sparse per tutta Parigi la voce che il governo stava ammassando truppe a Versailles e progettando di disperdere l'Assemblea costituente. A Parigi iniziò una rivolta; Il 14 luglio, sperando di impossessarsi delle armi, il popolo prese d'assalto la Bastiglia. Questo evento simbolico è considerato l'inizio della rivoluzione.

Successivamente, l'Assemblea Costituente si trasformò gradualmente nel massimo potere del paese: Luigi XVI, che cercò di evitare spargimenti di sangue a tutti i costi, prima o poi approvò uno qualsiasi dei suoi decreti. Così, dal 5 all'11 agosto, tutti i contadini divennero personalmente liberi e furono aboliti i privilegi delle due classi e delle singole regioni.

Rovescimento della monarchia assoluta
Il 26 agosto 1789 l'Assemblea Costituente approvò la Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino. Il 5 ottobre, la folla si recò a Versailles, dove si trovava Luigi XVI, e chiese che il re e la sua famiglia si trasferissero a Parigi e approvassero la Dichiarazione. Louis fu costretto ad accettare e la monarchia assoluta cessò di esistere in Francia. Ciò fu sancito dalla Costituzione adottata dall’Assemblea Costituente il 3 settembre 1791.

Dopo aver adottato la Costituzione, l'Assemblea Costituente si sciolse. Le leggi sono state ora approvate dall'Assemblea Legislativa. Il potere esecutivo rimase nelle mani del re, che divenne ufficialmente soggetto alla volontà del popolo. Funzionari e preti non venivano più nominati, ma eletti; La proprietà della chiesa fu nazionalizzata e svenduta.

Simboli

"Fratellanza per l'uguaglianza della libertà". La formula “Liberté, Égalité, Fraternité”, che divenne il motto della Repubblica francese, apparve per la prima volta il 5 dicembre 1790, in un discorso tacito di Maximilian Robespierre, uno dei più influenti rivoluzionari francesi, eletto agli Stati Generali dalla Terzo Stato nel 1789.

Bastiglia. Entro il 14 luglio, la Bastiglia, l'antica prigione reale, deteneva solo sette prigionieri, quindi il suo assalto fu simbolico piuttosto che pragmatico, sebbene fosse preso nella speranza di trovare lì delle armi. Per decisione del comune, la Bastiglia catturata fu rasa al suolo.

Dichiarazione dei diritti dell'uomo e del cittadino. La Dichiarazione dei Diritti Umani afferma che “gli uomini nascono e nascono liberi ed eguali nei diritti” e dichiarava che i diritti umani alla libertà, alla proprietà, alla sicurezza e alla resistenza all’oppressione sono naturali e inalienabili. Inoltre, garantì la libertà di parola, di stampa e di religione e abolì classi e titoli. Fu incluso come preambolo nella prima costituzione (1791) e costituisce ancora la base del diritto costituzionale francese, essendo un documento giuridicamente vincolante.

Esecuzione del re e instaurazione della repubblica

Benvenuta Biblioteca

Cronologia

Inizio della guerra con l'Austria

Rovesciamento di Luigi XVI

Inizio della Convention Nazionale

Esecuzione di Luigi XVI

Il 27 agosto 1791, nel castello sassone di Pillnitz, il re prussiano Federico Guglielmo II e l'imperatore del Sacro Romano Impero Leopoldo II (fratello di Maria Antonietta, moglie di Luigi XVI), sotto la pressione degli aristocratici emigrati dalla Francia, firmarono un documento in cui dichiaravano la loro disponibilità a fornire sostegno al re di Francia, compreso il sostegno militare. Girondini Girondini- un circolo formato attorno ai deputati del dipartimento della Gironda, che sostenevano ulteriori riforme, ma avevano opinioni relativamente moderate. Nel 1792 molti di loro si opposero all'esecuzione del re., sostenitori della repubblica, ne approfittarono per persuadere l'Assemblea Legislativa alla guerra con l'Austria, che fu dichiarata il 20 aprile 1792. Quando le truppe francesi iniziarono a subire sconfitte, la colpa fu della famiglia reale.

Rovescimento della monarchia costituzionale
Il 10 agosto 1792 si verificò una rivolta, a seguito della quale Louis fu rovesciato e imprigionato con l'accusa di tradire gli interessi nazionali. L'Assemblea Legislativa si dimise: ora, in assenza del re, era necessario scrivere una nuova costituzione. A tal fine, fu riunito un nuovo organo legislativo: la Convenzione nazionale eletta, che prima di tutto proclamò la Francia una repubblica.

A dicembre iniziò un processo che dichiarò il re colpevole di dolo contro la libertà della nazione e lo condannò a morte.

Simboli

Marsigliese. Marcia scritta da Claude Joseph Rouget de Lisle (ingegnere militare, poeta e compositore part-time) il 25 aprile 1792. Nel 1795, La Marseillaise divenne l'inno nazionale della Francia, perdendo questo status sotto Napoleone e riconquistandolo infine nel 1879 sotto la Terza Repubblica. Nella seconda metà del XIX secolo era diventata una canzone internazionale di resistenza di sinistra.

Dittatura giacobina, colpo di stato termidoriano e istituzione del consolato

Alte Nationalgalerie, Berlino

Cronologia

Con decreto della Convenzione è stato istituito il Tribunale penale straordinario, che a ottobre prenderà il nome di Tribunale rivoluzionario

Creazione del Comitato di Pubblica Sicurezza

Espulsione dei Girondini dalla Convenzione

Adozione della Costituzione dell'Anno I, o Costituzione Montagnard

Decreto sull'introduzione di un nuovo calendario

Colpo di stato termidoriano

Esecuzione di Robespierre e dei suoi sostenitori

Adozione della Costituzione del III anno. Formazione del Direttorio

Colpo di stato del 18 brumaio. Modifica dell'elenco da parte del Consolato

Nonostante l'esecuzione del re, la Francia continuò a subire battute d'arresto durante la guerra. Nel paese scoppiarono rivolte monarchiche. Nel marzo 1793, la Convenzione creò il Tribunale rivoluzionario, che avrebbe dovuto processare “traditori, cospiratori e controrivoluzionari”, e successivamente il Comitato di pubblica sicurezza, che avrebbe dovuto coordinare la politica interna ed estera del paese.

Espulsione dei Girondini, dittatura giacobina

I Girondini acquisirono una grande influenza nel Comitato di Pubblica Sicurezza. Molti di loro non hanno sostenuto l'esecuzione del re e l'introduzione di misure di emergenza, alcuni hanno espresso indignazione per il fatto che Parigi stia imponendo la propria volontà al paese. Montagnard che gareggiavano con loro Montagnardi- un gruppo relativamente radicale che faceva affidamento, in particolare, sui poveri urbani. Il nome deriva dalla parola francese montagne - montagna: nelle riunioni dell'Assemblea Legislativa, i membri di questo gruppo prendevano solitamente posto nelle file superiori sul lato sinistro della sala. Mandarono i poveri urbani insoddisfatti contro i Girondini.

Il 31 maggio 1793, una folla si riunì alla Convenzione chiedendo che i Girondini, accusati di tradimento, ne fossero espulsi. Il 2 giugno i Girondini furono messi agli arresti domiciliari e il 31 ottobre molti di loro furono ghigliottinati per verdetto del Tribunale Rivoluzionario.

L'espulsione dei Girondini portò alla guerra civile. Nonostante il fatto che la Francia fosse contemporaneamente in guerra con molti stati europei, la costituzione adottata nel 1793 non entrò mai in vigore: fino all’inizio della pace, la Convenzione introdusse un “ordine di governo rivoluzionario temporaneo”. Quasi tutto il potere era ormai concentrato nelle sue mani; La Convenzione inviò nelle località commissari con enormi poteri. I Montagnard, che ora avevano un enorme vantaggio nella Convenzione, dichiararono i loro oppositori nemici del popolo e li condannarono alla ghigliottina. I Montagnardi abolirono tutti i dazi signorili e cominciarono a vendere le terre degli emigranti ai contadini. Inoltre, hanno introdotto un limite massimo al quale potrebbero salire i prezzi dei beni più necessari, compreso il pane; per evitare carenze dovevano prelevare con la forza il grano dai contadini.

Alla fine del 1793, la maggior parte delle rivolte furono represse e la situazione sul fronte cambiò: l'esercito francese passò all'offensiva. Tuttavia, il numero delle vittime del terrorismo non è diminuito. Nel settembre 1793, la Convenzione adottò la “Legge sui sospetti”, che ordinava la detenzione di tutte le persone che non erano accusate di alcun crimine, ma che avrebbero potuto commetterlo. Dal giugno 1794 presso il Tribunale Rivoluzionario furono aboliti gli interrogatori degli imputati e il loro diritto ad un avvocato, nonché gli interrogatori obbligatori dei testimoni; per le persone giudicate colpevoli dal tribunale, ora veniva prevista una sola punizione: la pena di morte.

Colpo di stato termidoriano 


Nella primavera del 1794, i Robespierristi iniziarono a parlare della necessità di un'ultima ondata di esecuzioni che avrebbe ripulito la Convenzione dagli oppositori della rivoluzione. Quasi tutti i membri della Convenzione sentivano che la loro vita era in pericolo. Il 27 luglio 1794 (o 9 Termidoro II secondo il calendario rivoluzionario), il leader dei Montagnardi, Maximilian Robespierre, e molti dei suoi sostenitori furono arrestati dai membri della Convenzione, che temevano per la propria vita. Il 28 luglio furono giustiziati.

Dopo il colpo di stato, il terrore si placò rapidamente, Jacobin Club Club dei Giacobini- un club politico fondato nel 1789 e riunito in un monastero giacobino. Il nome ufficiale è Società degli Amici della Costituzione. Molti dei suoi membri furono deputati dell'Assemblea Costituente e Legislativa, e poi della Convenzione; hanno svolto un ruolo importante nella politica del terrore in corso. era chiuso. Il potere del Comitato di Pubblica Sicurezza è stato ridotto. Termidoriani Termidoriani- membri della Convenzione che hanno sostenuto il colpo di stato termidoriano. Fu proclamata un'amnistia generale e molti Girondini sopravvissuti tornarono alla Convenzione.

Direttorio

Nell'agosto 1795 la Convenzione adottò una nuova costituzione. In conformità ad esso, il potere legislativo era affidato al Corpo legislativo bicamerale, e il potere esecutivo al Direttorio, composto da cinque direttori, che il Consiglio degli Anziani (la camera alta del Corpo legislativo) selezionava da un elenco presentato da il Consiglio dei Cinquecento (la Camera bassa). I membri del Direttorio cercarono di stabilizzare la situazione politica ed economica in Francia, ma senza molto successo: così, il 4 settembre 1797, il Direttorio, con l'appoggio del generale Napoleone Bonaparte, estremamente popolare per i suoi successi militari in Italia , dichiarò la legge marziale a Parigi e annullò i risultati delle elezioni del corpo legislativo in molte regioni della Francia, poiché i realisti, che ora costituivano un'opposizione abbastanza forte, ottennero la maggioranza.

Colpo di stato del 18 brumaio

Una nuova cospirazione è maturata all'interno del Direttorio stesso. Il 9 novembre 1799 (o 18 brumaio dell'VIII anno della Repubblica), due dei cinque consiglieri, insieme a Bonaparte, attuarono un colpo di stato, disperdendo il Consiglio dei Cinquecento e il Consiglio degli Anziani. Anche il Direttorio è stato privato del potere. Invece sorse un consolato, un governo composto da tre consoli. Tutti e tre i cospiratori sono diventati loro.

Simboli


Tricolore. Nel 1794 il tricolore divenne la bandiera ufficiale della Francia. Al bianco borbonico utilizzato sulla bandiera prima della Rivoluzione, si aggiunsero il blu, simbolo di Parigi, e il rosso, colore della Guardia Nazionale.

Calendario repubblicano. Il 5 ottobre 1793 fu introdotto in circolazione un nuovo calendario, il cui primo anno fu il 1792. Tutti i mesi del calendario ricevettero nuovi nomi: il tempo doveva ricominciare con la rivoluzione. Nel 1806 il calendario fu abolito.

Museo di Louvre. Nonostante alcune parti del Louvre fossero aperte al pubblico prima della rivoluzione, il palazzo divenne un museo a tutti gli effetti solo nel 1793.

Colpo di stato di Napoleone Bonaparte e fondazione dell'impero

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Cronologia

Adozione della VIII Costituzione, che istituiva la dittatura del primo console

Adozione della Costituzione del X anno, che conferiva a vita i poteri del primo console

Adozione della XII Costituzione, proclamazione di Napoleone imperatore

Il 25 dicembre 1799 fu adottata una nuova costituzione (Costituzione VIII), creata con la partecipazione di Napoleone Bonaparte. Salì al potere un governo composto da tre consoli, nominati direttamente nella costituzione ed eletti per dieci anni (come eccezione una tantum, il terzo console veniva poi nominato per cinque anni). Napoleone Bonaparte fu nominato il primo dei tre consoli. Quasi tutto il potere reale era concentrato nelle sue mani: solo lui aveva il diritto di proporre nuove leggi, nominare membri del Consiglio di Stato, ambasciatori, ministri, alti capi militari e prefetti di dipartimento. I principi della separazione dei poteri e della sovranità popolare furono di fatto aboliti.

Nel 1802 il Consiglio di Stato sottopose a referendum la questione se Bonaparte dovesse essere nominato console a vita. Di conseguenza, il consolato divenne permanente e il primo console ricevette il diritto di nominare un successore.

Nel febbraio 1804 fu scoperta una cospirazione monarchica, il cui scopo era assassinare Napoleone. Successivamente iniziarono a sorgere proposte per rendere ereditario il potere di Napoleone per evitare che ciò accadesse in futuro.

Costituzione dell'Impero
Il 18 maggio 1804 fu adottata la XII Costituzione, approvata tramite referendum. L'amministrazione della repubblica fu ora trasferita all'“Imperatore dei Francesi”, che fu dichiarato essere Napoleone Bonaparte. A dicembre l'imperatore fu incoronato dal papa.

Nel 1804 fu adottato il codice civile, scritto con la partecipazione di Napoleone, un insieme di leggi che regolavano la vita dei cittadini francesi. Il Codice affermava, in particolare, l'uguaglianza di tutti davanti alla legge, l'inviolabilità della proprietà fondiaria e il matrimonio secolare. Napoleone riuscì a normalizzare l'economia e le finanze francesi: attraverso il costante reclutamento nell'esercito, sia in campagna che in città, riuscì a far fronte all'eccedenza di manodopera, che portò ad un aumento del reddito. Ha represso duramente l'opposizione e limitato la libertà di parola. Il ruolo della propaganda che glorificava l'invincibilità delle armi francesi e la grandezza della Francia divenne enorme.

Simboli

Aquila. Nel 1804 Napoleone introdusse un nuovo stemma imperiale, che raffigurava un'aquila, simbolo dell'Impero Romano che era presente sugli stemmi di altre grandi potenze.

Ape. Questo simbolo, risalente ai Merovingi, divenne l'emblema personale di Napoleone e sostituì il fiore del giglio negli ornamenti araldici.

Napoleondoro. Sotto Napoleone circolava una moneta chiamata Napoleon d’or (letteralmente “Napoleone d’oro”): raffigurava il profilo di Bonaparte.

Legion d'Onore. Ordine istituito da Bonaparte il 19 maggio 1802, sull'esempio degli ordini cavallereschi. L'appartenenza all'ordine testimoniava il riconoscimento ufficiale di servizi speciali alla Francia.

Restaurazione borbonica e monarchia di luglio

Museo del Louvre

Cronologia

L'invasione della Russia da parte di Napoleone

Cattura di Mosca

Battaglia di Lipsia ("Battaglia delle Nazioni")

L'abdicazione di Napoleone e la proclamazione a re di Luigi XVIII

Promulgazione della Carta del 1814

La fuga di Napoleone dall'Elba

Cattura di Parigi

Battaglia di Waterloo

L'abdicazione di Napoleone

Ascesa al trono di Carlo X

Firma delle ordinanze di luglio

Disordini di massa

Abdicazione di Carlo X

Giuramento di fedeltà del Duca d'Orleans alla nuova Carta. Da quel giorno divenne Re dei francesi Luigi Filippo I

Come risultato delle guerre napoleoniche, l'Impero francese divenne la più potente potenza europea con un sistema di governo stabile e finanze in ordine. Nel 1806, Napoleone vietò a tutti i paesi europei sotto il suo controllo di commerciare con l'Inghilterra: a seguito della rivoluzione industriale, l'Inghilterra stava escludendo le merci francesi dai mercati. Il cosiddetto blocco continentale danneggiò l’economia inglese, ma nel 1811 la conseguente crisi economica colpì tutta l’Europa, compresa la Francia. I fallimenti delle truppe francesi nella penisola iberica iniziarono a distruggere l'immagine dell'invincibile esercito francese. Infine, nell'ottobre 1812, i francesi dovettero iniziare la ritirata da Mosca, che occuparono a settembre.

Restaurazione borbonica
Dal 16 al 19 ottobre 1813 ebbe luogo la battaglia di Lipsia, nella quale l'esercito di Napoleone fu sconfitto. Nell'aprile 1814 Napoleone abdicò al trono e andò in esilio all'isola d'Elba, e Luigi XVIII, fratello del giustiziato Luigi XVI, salì al trono.

Il potere tornò alla dinastia dei Borbone, ma Luigi XVIII fu costretto a concedere al popolo una costituzione, la cosiddetta Carta del 1814, secondo la quale ogni nuova legge doveva essere approvata dai due rami del parlamento. In Francia fu ristabilita una monarchia costituzionale, ma non tutti i cittadini e nemmeno tutti gli uomini adulti avevano il diritto di voto, ma solo coloro che avevano un certo livello di reddito.

I cento giorni di Napoleone

Approfittando del fatto che Luigi XVIII non godeva del sostegno popolare, Napoleone fuggì dall'Isola d'Elba il 26 febbraio 1815 e sbarcò in Francia il 1° marzo. Una parte significativa dell'esercito si unì a lui e in meno di un mese Napoleone occupò Parigi senza combattere. I tentativi di negoziare la pace con i paesi europei fallirono e dovette entrare di nuovo in guerra. Il 18 giugno, l'esercito francese fu sconfitto dalle truppe anglo-prussiane nella battaglia di Waterloo, il 22 giugno Napoleone abdicò nuovamente al trono e il 15 luglio si arrese agli inglesi e andò in esilio sull'isola di San Pietroburgo. Elena. Il potere tornò a Luigi XVIII.

Rivoluzione di luglio

Nel 1824, Luigi XVIII morì e salì al trono suo fratello Carlo X. Il nuovo monarca adottò una linea più conservatrice. Nell'estate del 1829, mentre le Camere dei deputati non funzionavano, Carlo nominò ministro degli Affari esteri l'impopolare principe Jules Auguste Armand Marie Polignac. Il 25 luglio 1830, il re firmò le ordinanze (decreti che avevano forza di legge statale) - sull'abolizione temporanea della libertà di stampa, sullo scioglimento della Camera dei Deputati, sull'innalzamento della qualifica elettorale (ora potevano votare solo i proprietari terrieri) e indire nuove elezioni per la Camera bassa. Molti giornali furono chiusi.

Le ordinanze di Carlo X provocarono una diffusa indignazione. Il 27 luglio iniziarono le rivolte a Parigi e il 29 luglio la rivoluzione finì, i principali centri urbani furono occupati dai ribelli. Il 2 agosto Carlo X abdicò al trono e partì per l'Inghilterra.

Il nuovo re di Francia era il duca d'Orleans, Luigi Filippo, un rappresentante del ramo giovane dei Borboni, che aveva una reputazione relativamente liberale. Durante la sua incoronazione, giurò fedeltà alla Carta del 1830 redatta dai deputati, e divenne non “Re per grazia di Dio”, come i suoi predecessori, ma “Re dei francesi”. La nuova costituzione abbassò non solo le proprietà ma anche il limite di età degli elettori, privò il re del potere legislativo, bandì la censura e restituì la bandiera tricolore.

Simboli

Gigli. Dopo il rovesciamento di Napoleone, lo stemma con l'aquila fu sostituito da uno stemma con tre gigli, che simboleggiava il potere reale già nel Medioevo.

"La libertà alla guida del popolo". Il famoso dipinto di Eugene Delacroix, al centro del quale Marianne (che simboleggia la Repubblica francese dal 1792) con il tricolore francese in mano come personificazione della lotta per la libertà, è stato ispirato dalla Rivoluzione di luglio del 1830.

Rivoluzione del 1848 e instaurazione della Seconda Repubblica

Museo del Petit-Palais, Parigi

Cronologia

Inizio delle rivolte

Dimissioni del governo Guizot

Approvazione di una nuova costituzione che istituisce una forma di governo repubblicana

Elezioni presidenziali generali, vittoria di Luigi Bonaparte

Alla fine degli anni Quaranta dell'Ottocento, la politica di Luigi Filippo e del suo primo ministro François Guizot, sostenitori di uno sviluppo graduale e cauto e oppositori del suffragio universale, smise di essere adatta a molti: alcuni chiedevano l'espansione del suffragio, altri chiedevano il ritorno della repubblica. e l'introduzione del suffragio universale. Ci furono scarsi raccolti nel 1846 e nel 1847. Cominciò la fame. Poiché le manifestazioni furono proibite, nel 1847 guadagnarono popolarità i banchetti politici, durante i quali il potere monarchico fu attivamente criticato e furono proclamati brindisi alla repubblica. A febbraio sono stati vietati anche i banchetti politici.

Rivoluzione del 1848
Il divieto dei banchetti politici ha causato disordini diffusi. Il 23 febbraio il primo ministro François Guizot si è dimesso. Una folla enorme attendeva la sua uscita dal Ministero degli Esteri. Uno dei soldati di guardia al ministero ha sparato, probabilmente per errore, e questo ha dato inizio ad uno scontro sanguinoso. Successivamente i parigini costruirono barricate e si spostarono verso il palazzo reale. Il re abdicò al trono e fuggì in Inghilterra. In Francia fu proclamata la repubblica e fu introdotto il suffragio universale per gli uomini di età superiore ai 21 anni. Il Parlamento (ritornando al nome "Assemblea Nazionale") divenne nuovamente unicamerale.

Il 10 e 11 dicembre 1848 si tennero le prime elezioni presidenziali generali, nelle quali vinse inaspettatamente il nipote di Napoleone, Luigi Napoleone Bonaparte, ricevendo circa il 75% dei voti. Nelle elezioni per l’Assemblea Legislativa, i repubblicani hanno ottenuto solo 70 seggi.

Simboli


Barricate. Durante ogni rivoluzione venivano erette barricate nelle strade di Parigi, ma fu durante la rivoluzione del 1848 che quasi tutta Parigi fu barricata. Gli omnibus parigini lanciati alla fine degli anni venti dell'Ottocento furono usati anche come materiale per le barricate.

Colpo di stato del 1851 e Secondo Impero

Cronologia

Scioglimento dell'Assemblea nazionale

Promulgazione della nuova costituzione. Le modifiche apportate al suo testo il 25 dicembre dello stesso anno crearono il Secondo Impero

Proclamazione di Napoleone III imperatore dei francesi

I repubblicani non godevano più della fiducia né del presidente, né del parlamento, né del popolo. Nel 1852, il mandato presidenziale di Luigi Napoleone volgeva al termine. Secondo la costituzione del 1848, avrebbe potuto essere rieletto solo allo scadere del successivo mandato quadriennale. Nel 1850 e nel 1851, i sostenitori di Luigi Napoleone chiesero più volte una revisione di questo articolo della costituzione, ma l'Assemblea legislativa si oppose.

Colpo di stato del 1851
Il 2 dicembre 1851, il presidente Luigi Napoleone Bonaparte, sostenuto dall'esercito, sciolse l'Assemblea nazionale e arrestò i suoi membri dell'opposizione. I disordini iniziati a Parigi e nelle province furono duramente repressi.

Sotto la guida di Luigi Napoleone fu preparata una nuova costituzione che estendeva i poteri presidenziali per dieci anni. Inoltre, è stato ripristinato un parlamento bicamerale, con i membri della camera alta nominati dal presidente a vita.

Ricostruire l'Impero
Il 7 novembre 1852 il Senato nominato da Luigi Napoleone propose la restaurazione dell'impero. A seguito di un referendum, questa decisione fu approvata e il 2 dicembre 1852 Luigi Napoleone Bonaparte divenne imperatore Napoleone III.

Fino al 1860 i poteri del Parlamento furono ridotti e la libertà di stampa limitata, ma a partire dal 1860 il corso cambiò. Per rafforzare la sua autorità, Napoleone iniziò nuove guerre. Progettò di invertire le decisioni del Congresso di Vienna e ricostruire tutta l'Europa, dando a ciascuna nazione il proprio stato.

Proclamazione della Repubblica
Il 4 settembre la Francia fu nuovamente proclamata repubblica. Fu scelto un governo provvisorio, guidato da Adolphe Thiers.

Il 19 settembre i tedeschi iniziarono l'assedio di Parigi. In città ci fu la carestia e la situazione peggiorò. Nel febbraio 1871 si tennero le elezioni per l'Assemblea nazionale, nelle quali i monarchici ottennero la maggioranza. Adolphe Thiers diventa capo del governo. Il 26 febbraio, il governo fu costretto a firmare un trattato di pace preliminare, a cui seguì una parata tedesca sugli Champs-Elysees, che molti cittadini percepirono come un tradimento.

A marzo il governo, che non disponeva di fondi, si è rifiutato di pagare gli stipendi della Guardia nazionale e ha tentato di disarmarla.

Comune di Parigi

Il 18 marzo 1871 scoppiò una rivolta a Parigi, a seguito della quale un gruppo di politici di sinistra radicale salì al potere. Il 26 marzo si tennero le elezioni per la Comune di Parigi, il consiglio della città di Parigi. Il governo guidato da Thiers fuggì a Versailles. Ma il potere del Comune non durò a lungo: il 21 maggio le truppe governative passarono all'offensiva. Entro il 28 maggio la rivolta fu brutalmente repressa: la settimana di combattimenti tra le truppe e i comunardi fu chiamata “Settimana di sangue”.

Dopo la caduta del comune, la posizione dei monarchici si rafforzò nuovamente, ma poiché tutti sostenevano diverse dinastie, alla fine la repubblica fu preservata. Nel 1875 furono adottate le leggi costituzionali che stabilirono la carica di Presidente e Parlamento, eletti sulla base del suffragio universale maschile. La Terza Repubblica durò fino al 1940.

Da allora, la forma di governo in Francia è rimasta repubblicana, con il potere esecutivo passato da un presidente all’altro attraverso le elezioni.

Simboli

Bandiera rossa. La tradizionale bandiera repubblicana era il tricolore francese, ma i membri della comune, tra i quali c'erano molti socialisti, preferivano un unico colore rosso. Gli attributi della Comune di Parigi - uno degli eventi chiave per la formazione dell'ideologia comunista - furono adottati anche dai rivoluzionari russi.

Colonna Vendôme. Uno degli importanti gesti simbolici della Comune di Parigi fu la demolizione della Colonna Vendôme, eretta in onore della vittoria di Napoleone ad Austerlitz. Nel 1875 la colonna fu nuovamente installata.

Sacro Cuore. La basilica in stile neobizantino fu fondata nel 1875 in memoria delle vittime della guerra franco-prussiana e divenne uno dei simboli importanti della Terza Repubblica.

Gli editori ringraziano Dmitry Bovykin per il suo aiuto nel lavorare sul materiale.